sábado, 29 de diciembre de 2007
domingo, 21 de octubre de 2007
El Poder de la Oración (De periodista digital)
La oración de petición nace siempre de un grito del hombre dirigido a Dios con el que pretende arrebatarle una respuesta eficaz a una necesidad humana concreta.
Con la oración de súplica, el hombre desea fervientemente que Dios intervenga en la historia particular del hombre, y la cambie.
Sin embargo, pedir con intenciones de eficacia, no parece ser el modo cristiano de rezar que Dios desea para el hombre.
Cuando se piensa que Dios puede alterar el curso normal de los acontecimientos de la historia, por petición o capricho del hombre, nos aleja de la idea del Dios cristiano que los Evangelios nos enseñan. Rezar buscando siempre un resultado eficaz es más propio del que se pone en manos de un mago que de la actitud de un creyente.
La oración cristiana es en sí misma gratuita y materialmente ineficaz, porque no busca resultados inmediatos, ni puede ser nunca moneda de cambio para conseguir cualquier tipo de beneficio contable.
La oración del creyente se establece en una tesitura totalmente diferente y difícilmente cuantificable, porque no sabe ni de resultados, ni de números, ni de cantidades.
La oración cristiana y gratuita es ante todo incondicional. A Dios no se le pueden poner condiciones, para arrebatarle nada que no nos haya concedido por adelantado. En Jesucristo se nos ha dado todo y no hay nada nuevo que ya no se nos haya ofrecido y que se pueda pretender conseguir de nuevas.
El misterio de la oración parte justamente del descubrimiento que hace el creyente al descubrir que en Cristo ya se ha recibido todo. Se reza para poder percibir lo que Dios le ha regalado al hombre y que ya le pertenece a éste por pura iniciativa generosa y amorosa de Dios.
En ese sentido, la oración de petición va dirigida a Dios para abrirse a la percepción de lo que ya se posee. La oración cristiana es más teológica o trascendente si cabe que antropológica.
En otras palabras, Dios no necesita de nuestros ruegos. En la oración de súplica se pide entonces descubrir la presencia de Dios en todo aquello que configura la vida del creyente.
La súplica de la oración no es causal, sino expresión de alabanza y diálogo interpersonal, porque en el caso contrario la oración se convertiría en un medio para manipular a Dios. Mucho antes de que se lo pidamos, y sin ni si quiera pedirlo, Dios sabe bien lo que el hombre necesita.
El orante no debe desafiar nunca a Dios, porque distorsiona la calidad y la esencia misma de la oración.
Dicho en otros términos, me atrevería a afirmar que la oración, por su esencia gratuita e incondicional, no es eficaz en sí misma, vista desde la óptica material, entendiendo esto como si Dios pudiese intervenir en la historia personal del hombre para modificar su curso natural.
Luego si la oración no es eficaz, ¿qué función desempeña en la vida del creyente? Simplemente, es el modo que el hombre tiene de establecer un diálogo abierto con Dios. Y si hay diálogo es que primero existe la escucha.
La escucha de Dios se posibilita a través de su Palabra, del ejemplo de los demás, y de los acontecimientos de la vida en los que es posible percibir su presencia.
Todo está habitado por la presencia del Misterio, pero hay que saber percibirlo, y eso sí es objeto de la oración de petición. A Dios le pedimos que nos abra los ojos para descubrir su paso sigiloso a través de los pequeños gestos que componen nuestra vida.
Con esto no estoy afirmando que la oración de petición sea inútil, sino que forma parte de un proceso que debe conducir al creyente desde la rebeldía por la falta de aceptación de una realidad vital, hasta llegar al diálogo de Padre a hijo donde se experimenta el consuelo de la presencia del Amado, que sin modificar la materialidad de la necesidad concreta, nos permite comprender y aceptar el dolor y el sufrimiento que la vida inflige al hombre en determinada situación.
No se trata ni de derrotismo ni de resignación mal entendida. La palabra re-signación está compuesta de dos términos muy importantes: darle un nuevo significado a la historia personal que nos tiene afligidos.
Sólo Dios, a través de su intervención en el corazón del orante, puede lograr que tengamos una nueva y mejor comprensión de ese acontecimiento de nuestra vida que nos ha quitado la paz interior.
En ese sentido, la historia dolorosa del hombre se convierte, de repente, por el poder de la oración, en un símbolo de la presencia de Dios, capaz de transformar el enfoque distorsionado que nos tenía anclados a una visión excesivamente material de la realidad.
Cuando se logra re-significar la vida, Dios se hace el cercano, el perceptible, el palpable, donde se le puede experimentar sin necesidad de que altere la naturaleza de nuestra historia.
El dolor no me lo quita nadie, ni Dios si quiera, pero Él sí lo llena de sentido, dejándose percibir por el orante como mediación generadora de consuelo y esperanza, pese a todo, allí mismo donde antes sólo se veía desolación y sufrimiento. Ahí, precisamente, es donde está Dios, porque la oración ha logrado que la realidad se convierta en símbolo de su misma presencia.
Al final del proceso de maduración de la oración, que va de la súplica al diálogo, se comprende bien que el ejercicio del creyente no ha sido un monólogo ineficaz y absurdo, sino un diálogo con alguien silencioso que “eficazmente” ha modificado la visión del mundo, permitiendo que nazca la experiencia personal de Dios, sin haber alterado el curso natural de la historia individual.
Con la oración de súplica, el hombre desea fervientemente que Dios intervenga en la historia particular del hombre, y la cambie.
Sin embargo, pedir con intenciones de eficacia, no parece ser el modo cristiano de rezar que Dios desea para el hombre.
Cuando se piensa que Dios puede alterar el curso normal de los acontecimientos de la historia, por petición o capricho del hombre, nos aleja de la idea del Dios cristiano que los Evangelios nos enseñan. Rezar buscando siempre un resultado eficaz es más propio del que se pone en manos de un mago que de la actitud de un creyente.
La oración cristiana es en sí misma gratuita y materialmente ineficaz, porque no busca resultados inmediatos, ni puede ser nunca moneda de cambio para conseguir cualquier tipo de beneficio contable.
La oración del creyente se establece en una tesitura totalmente diferente y difícilmente cuantificable, porque no sabe ni de resultados, ni de números, ni de cantidades.
La oración cristiana y gratuita es ante todo incondicional. A Dios no se le pueden poner condiciones, para arrebatarle nada que no nos haya concedido por adelantado. En Jesucristo se nos ha dado todo y no hay nada nuevo que ya no se nos haya ofrecido y que se pueda pretender conseguir de nuevas.
El misterio de la oración parte justamente del descubrimiento que hace el creyente al descubrir que en Cristo ya se ha recibido todo. Se reza para poder percibir lo que Dios le ha regalado al hombre y que ya le pertenece a éste por pura iniciativa generosa y amorosa de Dios.
En ese sentido, la oración de petición va dirigida a Dios para abrirse a la percepción de lo que ya se posee. La oración cristiana es más teológica o trascendente si cabe que antropológica.
En otras palabras, Dios no necesita de nuestros ruegos. En la oración de súplica se pide entonces descubrir la presencia de Dios en todo aquello que configura la vida del creyente.
La súplica de la oración no es causal, sino expresión de alabanza y diálogo interpersonal, porque en el caso contrario la oración se convertiría en un medio para manipular a Dios. Mucho antes de que se lo pidamos, y sin ni si quiera pedirlo, Dios sabe bien lo que el hombre necesita.
El orante no debe desafiar nunca a Dios, porque distorsiona la calidad y la esencia misma de la oración.
Dicho en otros términos, me atrevería a afirmar que la oración, por su esencia gratuita e incondicional, no es eficaz en sí misma, vista desde la óptica material, entendiendo esto como si Dios pudiese intervenir en la historia personal del hombre para modificar su curso natural.
Luego si la oración no es eficaz, ¿qué función desempeña en la vida del creyente? Simplemente, es el modo que el hombre tiene de establecer un diálogo abierto con Dios. Y si hay diálogo es que primero existe la escucha.
La escucha de Dios se posibilita a través de su Palabra, del ejemplo de los demás, y de los acontecimientos de la vida en los que es posible percibir su presencia.
Todo está habitado por la presencia del Misterio, pero hay que saber percibirlo, y eso sí es objeto de la oración de petición. A Dios le pedimos que nos abra los ojos para descubrir su paso sigiloso a través de los pequeños gestos que componen nuestra vida.
Con esto no estoy afirmando que la oración de petición sea inútil, sino que forma parte de un proceso que debe conducir al creyente desde la rebeldía por la falta de aceptación de una realidad vital, hasta llegar al diálogo de Padre a hijo donde se experimenta el consuelo de la presencia del Amado, que sin modificar la materialidad de la necesidad concreta, nos permite comprender y aceptar el dolor y el sufrimiento que la vida inflige al hombre en determinada situación.
No se trata ni de derrotismo ni de resignación mal entendida. La palabra re-signación está compuesta de dos términos muy importantes: darle un nuevo significado a la historia personal que nos tiene afligidos.
Sólo Dios, a través de su intervención en el corazón del orante, puede lograr que tengamos una nueva y mejor comprensión de ese acontecimiento de nuestra vida que nos ha quitado la paz interior.
En ese sentido, la historia dolorosa del hombre se convierte, de repente, por el poder de la oración, en un símbolo de la presencia de Dios, capaz de transformar el enfoque distorsionado que nos tenía anclados a una visión excesivamente material de la realidad.
Cuando se logra re-significar la vida, Dios se hace el cercano, el perceptible, el palpable, donde se le puede experimentar sin necesidad de que altere la naturaleza de nuestra historia.
El dolor no me lo quita nadie, ni Dios si quiera, pero Él sí lo llena de sentido, dejándose percibir por el orante como mediación generadora de consuelo y esperanza, pese a todo, allí mismo donde antes sólo se veía desolación y sufrimiento. Ahí, precisamente, es donde está Dios, porque la oración ha logrado que la realidad se convierta en símbolo de su misma presencia.
Al final del proceso de maduración de la oración, que va de la súplica al diálogo, se comprende bien que el ejercicio del creyente no ha sido un monólogo ineficaz y absurdo, sino un diálogo con alguien silencioso que “eficazmente” ha modificado la visión del mundo, permitiendo que nazca la experiencia personal de Dios, sin haber alterado el curso natural de la historia individual.
domingo, 14 de octubre de 2007
Si Dios es Amor, qué es creer?
Propongo contemplar la fe cristiana como compromiso de amor con el ser humano, compromiso con una vida digna para cada uno de los seres humanos y para todos juntos. Hace años estuvo muy en boga referirse a la fe bajo esta preocupación encarnada y liberadora. En nuestros días, por razones que aquí no vamos a exponer, otras dimensiones de la fe han adquirido un protagonismo más destacado. Con todo, nadie duda ya, al menos no debería hacerlo, de que la teología y la experiencia cristianas son inteligencia del amor y práctica misericordiosa. Se discute de uno u otro modo sobre los significados de esta definición, advirtiendo de su especificidad y diferencias por comparación con las luchas humanas identificadas con la justicia “política”, pero, en cuanto a su puesto característico en la vida de fe, nadie deja de reconocer la condición comprometidamente liberadora de la fe cristiana.¡Porque no es cualquier compromiso al que convoca la fe, sino aquél que puede ser reconocido en sintonía con la vida y palabra de Jesús, es decir, integralmente liberador del ser humano en todas sus dimensiones! Con ello estoy diciendo que no elegimos nosotros el carácter liberador de la fe, ni depende de nuestros gustos personales entender de uno u otro modo lo de liberador. Ciertamente es objeto de un discernimiento prudente y concreto en cada circunstancia personal y social, sí, pero bajo las pautas fundamentales de la persona de Jesús, el Cristo de Dios, de su vida, de sus palabras, de sus actitudes y de sus preferencias, y, entre todas ellas, la compasión por los pobres, débiles y pecadores. Discernimiento, por supuesto, en comunión con la Iglesia, pero que ella misma tiene que obedecer para vivir y actuar en el Espíritu de Jesucristo.
Al contemplar la fe por el lado del compromiso, como he dicho, no olvidamos ni callamos que su última raíz es una experiencia personal y honda de Dios, una experiencia religiosa. El compromiso cristiano, lo que llamamos práctica de la caridad personal y social, está referido a Dios, a la experiencia que tenemos del Amor de Dios, como a su raíz más profunda. ¡Cuidado, por tanto, con que no se nos reseque! Reconocemos la necesidad de cultivar esa experiencia religiosa radical, la nuestra, experiencia de la misericordia entrañable de Dios con nosotros. Corregir nuestros olvidos y descuidos en este sentido, es muy importante. Vital, diría yo. Pero, añado de inmediato, ¡atención!, que nadie crea que puede encontrar a Dios, el gran Otro, fuera y lejos de los otros, nuestros prójimos; que nadie crea que, si se debilita esta experiencia religiosa, ya no merece la pena la acción solidaria y justa de los cristianos, pues puede ser, en épocas de invierno para la Iglesia y la fe, el rescoldo que nos queda para calentar nuestros espíritus, mientras llega la primavera del Espíritu; y que nadie crea, menos aún, que la oración desencarnada puede sustituir con ventaja la falta de compromiso cristiano. Sigue siendo necesario subrayar y probar, yo así lo creo todavía, que el olvido del compromiso nunca puede ser suplido por la oración fervorosa; y es que nunca las buenas intenciones son igual a las mejores acciones caritativas. Rectas intenciones tenían todos en la parábola del buen samaritano, pero sólo éste confesó la fe en el verdadero Dios, haciéndose prójimo del necesitado. Este vuelco en la fe es sustancial, para comprender el compromiso caritativo liberador como el comienzo real de la oración cristiana y de su teología.
Por tanto, al pensar la fe como compromiso personal y social, no podemos caer en el error de querer vivirla con olvido de los pobres reales, los predilectos de Dios, “la niña de sus ojos”. Esta idea debe estar clara, antes de profundizar en el alma caritativa de la fe, es decir, en cómo la fe cristiana es esencialmente, ¡también!, compromiso práctico, histórico, social y público. Debemos además pensar todo esto, finalmente, sin olvido de los contextos o escenarios sociales del compromiso de los cristianos: contextos de injusticia estructural, creciente, globalizada y televisada. No es el momento de describirlos, pero están ahí condicionándonos en todo y a todos. Olvidarlos al hablar de la fe como compromiso liberador, sería tanto como hablar de las bondades del alpinismo sin hablar de la orografía y el clima del lugar al que vamos a viajar.
(de Periodista Digital. Suplemento Religión. I de IV)
Al contemplar la fe por el lado del compromiso, como he dicho, no olvidamos ni callamos que su última raíz es una experiencia personal y honda de Dios, una experiencia religiosa. El compromiso cristiano, lo que llamamos práctica de la caridad personal y social, está referido a Dios, a la experiencia que tenemos del Amor de Dios, como a su raíz más profunda. ¡Cuidado, por tanto, con que no se nos reseque! Reconocemos la necesidad de cultivar esa experiencia religiosa radical, la nuestra, experiencia de la misericordia entrañable de Dios con nosotros. Corregir nuestros olvidos y descuidos en este sentido, es muy importante. Vital, diría yo. Pero, añado de inmediato, ¡atención!, que nadie crea que puede encontrar a Dios, el gran Otro, fuera y lejos de los otros, nuestros prójimos; que nadie crea que, si se debilita esta experiencia religiosa, ya no merece la pena la acción solidaria y justa de los cristianos, pues puede ser, en épocas de invierno para la Iglesia y la fe, el rescoldo que nos queda para calentar nuestros espíritus, mientras llega la primavera del Espíritu; y que nadie crea, menos aún, que la oración desencarnada puede sustituir con ventaja la falta de compromiso cristiano. Sigue siendo necesario subrayar y probar, yo así lo creo todavía, que el olvido del compromiso nunca puede ser suplido por la oración fervorosa; y es que nunca las buenas intenciones son igual a las mejores acciones caritativas. Rectas intenciones tenían todos en la parábola del buen samaritano, pero sólo éste confesó la fe en el verdadero Dios, haciéndose prójimo del necesitado. Este vuelco en la fe es sustancial, para comprender el compromiso caritativo liberador como el comienzo real de la oración cristiana y de su teología.
Por tanto, al pensar la fe como compromiso personal y social, no podemos caer en el error de querer vivirla con olvido de los pobres reales, los predilectos de Dios, “la niña de sus ojos”. Esta idea debe estar clara, antes de profundizar en el alma caritativa de la fe, es decir, en cómo la fe cristiana es esencialmente, ¡también!, compromiso práctico, histórico, social y público. Debemos además pensar todo esto, finalmente, sin olvido de los contextos o escenarios sociales del compromiso de los cristianos: contextos de injusticia estructural, creciente, globalizada y televisada. No es el momento de describirlos, pero están ahí condicionándonos en todo y a todos. Olvidarlos al hablar de la fe como compromiso liberador, sería tanto como hablar de las bondades del alpinismo sin hablar de la orografía y el clima del lugar al que vamos a viajar.
(de Periodista Digital. Suplemento Religión. I de IV)
lunes, 8 de octubre de 2007
Para cuando te sientas enojado con Dios
¿Alguna vez te has enfadado con Dios? La pregunta va dirigida, como es lógico, a los que creen en Dios. Tendría guasa que te hubieras enfadado, aunque sólo fuera una vez, con quien crees que no existe. Insisto ¿alguna vez te has enfadado con Dios? ó ¿Tú eres de los que se enfadan pero lo llaman de otra manera? Déjame hacerte otra pregunta: ¿Te gustaría saber cómo reaccionaría Dios si nos enfadáramos con él aunque no tuviéramos razón?
Hace muchos años hubo un profeta que se llamaba Jonás. Si, aquel que pasó tres noches en la suite principal del hotel “El Gran pez” y — ya ves — ¡cuánto ha dado que hablar todo aquello! Pues este tal Jonás se enfadó con Dios un día porque lo consideró incongruente, incoherente, inconsecuente y contradictorio.
La cosa vino al enviarlo a Nínive con un mensaje de destrucción y perdonar luego a todos sus habitantes porque se arrepintieron de su maldad.
— ¿Tienes acaso razón para enojarte? — Le preguntó Dios al ver su estado de ánimo y comprobar acto seguido que estaba tan enfadado que lo dejó plantado y se marchó sin decir palabra —.
— ¿Tienes acaso razón para enojarte? — Volvió a preguntar Dios con paciencia en un nuevo y posterior encuentro con su irritable siervo —.
— Tengo razón para enojarme hasta la muerte —respondido Jonás dando rienda suelta a la ira acumulada —. (Nosotros hubiéramos dicho: ¡Esto es para morirse!).
Es curioso pero Dios no destruyó de un soplo al protagonista de tal insolencia, al contrario, “le aguantó el tirón con serenidad” y optó por dialogar. Le dio sus razones pues no se podía perder de vista que lo mandó con un mensaje contundente que era un aviso serio pero con la sana intención de perdonar. Hasta se lo ilustró con una planta que nació y despareció en veinticuatro horas — ya conoces la historia —.
Por último le dio tiempo, por lo menos eso parece indicar la manera en que acaba el libro. Como si Dios, después de haber puesto a su alcance los elementos necesarios para aceptar la situación, le diera tiempo y ocasión para asimilar todo aquello.
Tal vez las muchas cosas de Dios que no entendemos nos producen malestar y ocasionalmente hasta enfado. Podemos callarlas permitiendo que se nos queden dentro mientras nos engañamos a nosotros mismos pensando que las hemos aceptado, pero eso nos lleva a la desilusión y al escepticismo.
En cambio es bueno decirle con toda sinceridad lo que sentimos, sin reservas ni tapujos ¿No crees que quien pudo perdonarnos y salvarnos también tendrá la capacidad para comprendernos?
Luis Ruiz es ingeniero y escritor
Hace muchos años hubo un profeta que se llamaba Jonás. Si, aquel que pasó tres noches en la suite principal del hotel “El Gran pez” y — ya ves — ¡cuánto ha dado que hablar todo aquello! Pues este tal Jonás se enfadó con Dios un día porque lo consideró incongruente, incoherente, inconsecuente y contradictorio.
La cosa vino al enviarlo a Nínive con un mensaje de destrucción y perdonar luego a todos sus habitantes porque se arrepintieron de su maldad.
— ¿Tienes acaso razón para enojarte? — Le preguntó Dios al ver su estado de ánimo y comprobar acto seguido que estaba tan enfadado que lo dejó plantado y se marchó sin decir palabra —.
— ¿Tienes acaso razón para enojarte? — Volvió a preguntar Dios con paciencia en un nuevo y posterior encuentro con su irritable siervo —.
— Tengo razón para enojarme hasta la muerte —respondido Jonás dando rienda suelta a la ira acumulada —. (Nosotros hubiéramos dicho: ¡Esto es para morirse!).
Es curioso pero Dios no destruyó de un soplo al protagonista de tal insolencia, al contrario, “le aguantó el tirón con serenidad” y optó por dialogar. Le dio sus razones pues no se podía perder de vista que lo mandó con un mensaje contundente que era un aviso serio pero con la sana intención de perdonar. Hasta se lo ilustró con una planta que nació y despareció en veinticuatro horas — ya conoces la historia —.
Por último le dio tiempo, por lo menos eso parece indicar la manera en que acaba el libro. Como si Dios, después de haber puesto a su alcance los elementos necesarios para aceptar la situación, le diera tiempo y ocasión para asimilar todo aquello.
Tal vez las muchas cosas de Dios que no entendemos nos producen malestar y ocasionalmente hasta enfado. Podemos callarlas permitiendo que se nos queden dentro mientras nos engañamos a nosotros mismos pensando que las hemos aceptado, pero eso nos lleva a la desilusión y al escepticismo.
En cambio es bueno decirle con toda sinceridad lo que sentimos, sin reservas ni tapujos ¿No crees que quien pudo perdonarnos y salvarnos también tendrá la capacidad para comprendernos?
Luis Ruiz es ingeniero y escritor
martes, 25 de septiembre de 2007
Gracias María Asunción, que tengas contigo siempre las bendiciones del Señor en abundancia.
Es cierto que te marchas dentro de algunas horas, un nuevo destino te ha señalado la obediencia como tu nuevo campo de apostolado religioso. No es fácil aceptar los designios de la Providencia, y menos aún aceptarlos con alegría y con humildad como tú lo haces, en señal de tu profunda religiosidad. Dejas en Suecia muchos hermanos, muchos amigos que hemos seguido de cerca tu trabajo, tu dedicación a los más débiles de la comunidad, a los perseguidos y desamparados. Al recibir el mandato de tus superioras para venir a Suecia tuviste el coraje de aceptar el reto, aprender un nuevo idioma, convivir en una sociedad diferente a todas las demás, misionar en un reino donde la mayoría son ateos y descreídos y donde los cristianos somos una minoría quizá algo más del 10% de toda la población. Rápidamente te integraste a la familia sueca y tu labor no se dejó esperar, será por ello que sentimos una gran pena por tu ausencia que la empezamos a sentir, al mismo tiempo compartimos tu satisfacción íntima del deber cumplido.
Fiat voluntas tua! Hoy y siempre. Estaremos contigo sin fallarte en la oración.
El Papa renunciará a sus ochenta años
Esta es la tesis que sostiene Germán Gorraiz López en el Diario de Noticias de Navarra. Tal y como la escribe se la transmitimos. De ser cierta, podrría provocar un auténtico cataclismo en la Iglesia. Aunque no se confirmase, plantea interrogantes de fondo serios. ¿Debería renunciar el Papa al cumplir los 75 (como todos los demás obispos) o a los 80? ¿Sería bueno o malo para la Iglesia institucional?. En cualquier caso y como dicen los italianos "si non é vero é ben trovato".
"Sin lugar a dudas, el año próximo va a ser una auténtica encrucijada para la Iglesia católica, con dos acontecimientos que van a conducirla inexorablemente a dos extremos aparentemente irreconciliables.
1.-Renuncia al papado de Benedicto XVI:
Coincidiendo con su 80 cumpleaños, el actual Papa presentará la renuncia al Papado, con el consiguiente sobresalto de todos los estamentos de la actual Curia católica, ya que significará un precedente peligroso en la historia de la Iglesia de Roma que traerá consecuencias que serán notorias a lo largo del siglo en que nos encontramos.
Las razones que va a aportar se reducen básicamente a dos:
-El precedente realizado por la Compañía de Jesús, que en el mismo año 2008 renovará a su Papa negro, previa renuncia aduciendo motivos de edad.
-La necesidad vital de dedicar los últimos años de su vida a intentar demostrar racionalmente los misterios que encierra el credo cristiano.
Su marcha será traumática para el actual devenir de la Iglesia romana, pues dejará como herencia para los próximos obispos de Roma la inestimable labor de derribo total del ideario del Concilio Vaticano II con el consiguiente fortalecimiento en el poder de los sectores más conservadores de la Iglesia, que acabarán eligiendo a un Papa probablemente italiano y afín a sus estrictos dogmas.
2.- Elección del nuevo papa negro:
Por coincidencias del destino, en el 2008 el actual general de la Compañía de Jesús, previa renuncia por razones de edad aceptada en la Congregación General, será sustituido en el cargo que ahora ostenta y que como el Papado era vitalicio.
Aparte de la revolución que representa para las inamovibles estructuras de la iglesia romana (fin de los mandatos vitalicios), esta renovación traerá consecuencias para la Compañía de Jesús, que iremos viendo asimismo a lo largo del presente siglo y que posiblemente serán dramáticas para toda la Iglesia como estructura jerarquizada.
El testigo será tomado probablemente por un teólogo cercano a la Doctrina de la Liberación, con el consiguiente bandazo en la dirección de la nave jesuita, dirigiendo la proa a la celebración de un nuevo Concilio, lo que le acarreará accidentes varios y sensibles pérdidas de miembros relevantes, y que finalmente acabará impactando en la popa de la nave vaticana, quedando como restos del naufragio el nacimiento de la última Iglesia".
Germán Gorráiz López
"Sin lugar a dudas, el año próximo va a ser una auténtica encrucijada para la Iglesia católica, con dos acontecimientos que van a conducirla inexorablemente a dos extremos aparentemente irreconciliables.
1.-Renuncia al papado de Benedicto XVI:
Coincidiendo con su 80 cumpleaños, el actual Papa presentará la renuncia al Papado, con el consiguiente sobresalto de todos los estamentos de la actual Curia católica, ya que significará un precedente peligroso en la historia de la Iglesia de Roma que traerá consecuencias que serán notorias a lo largo del siglo en que nos encontramos.
Las razones que va a aportar se reducen básicamente a dos:
-El precedente realizado por la Compañía de Jesús, que en el mismo año 2008 renovará a su Papa negro, previa renuncia aduciendo motivos de edad.
-La necesidad vital de dedicar los últimos años de su vida a intentar demostrar racionalmente los misterios que encierra el credo cristiano.
Su marcha será traumática para el actual devenir de la Iglesia romana, pues dejará como herencia para los próximos obispos de Roma la inestimable labor de derribo total del ideario del Concilio Vaticano II con el consiguiente fortalecimiento en el poder de los sectores más conservadores de la Iglesia, que acabarán eligiendo a un Papa probablemente italiano y afín a sus estrictos dogmas.
2.- Elección del nuevo papa negro:
Por coincidencias del destino, en el 2008 el actual general de la Compañía de Jesús, previa renuncia por razones de edad aceptada en la Congregación General, será sustituido en el cargo que ahora ostenta y que como el Papado era vitalicio.
Aparte de la revolución que representa para las inamovibles estructuras de la iglesia romana (fin de los mandatos vitalicios), esta renovación traerá consecuencias para la Compañía de Jesús, que iremos viendo asimismo a lo largo del presente siglo y que posiblemente serán dramáticas para toda la Iglesia como estructura jerarquizada.
El testigo será tomado probablemente por un teólogo cercano a la Doctrina de la Liberación, con el consiguiente bandazo en la dirección de la nave jesuita, dirigiendo la proa a la celebración de un nuevo Concilio, lo que le acarreará accidentes varios y sensibles pérdidas de miembros relevantes, y que finalmente acabará impactando en la popa de la nave vaticana, quedando como restos del naufragio el nacimiento de la última Iglesia".
Germán Gorráiz López
viernes, 14 de septiembre de 2007
Evo reabre un frente contra la Iglesia Católica
Sin motivo, como fruto de una reacción espontánea, quizá impensada el Presidente Morales ha reabierto el frente religioso al increpar al Arzobispo salesiano Tito Solari en un acto público, en presencia de cientos de invitados, tal cual nos lo refiere Los Tiempos en nota que está dando la vuelta al mundo. Morales debe saber que Bolivar padre de la Patria era extranjero, Sucre su presidente organizador de la República era extranjero, que muchos religiosos, que han realizado extraordinarias obras en beneficio directo y exclusivo de los bolivianos han sido y otros que aún están con vida son extranjeros como el padre Antonio Díez del Pozo que "ama a Bolivia más que a su propia patria", de manera que lejos de ser un insulto, o una ofensa, hacer referencia a la condición de "no boliviano" de monseñor Solari, cuya humildad, pobreza, espíritu de servicio ya quisieran tener muchos bolivianos, es un timbre de orgullo, porque "muchos son bolivianos porque nacieron en Bolivia, otros unos pocos la eligieron como su Patria para servir en ella"
"¡Quién es la Iglesia para pedir paz a los campesinos! Nos acusan de buscar confrontación y violencia. El campesino es humilde y vive en paz pero con justicia social. Esta mañana hemos tenido una fiesta con tractores y con música". Con estas palabras, el presidente de la República, Evo Morales Aima, increpó anoche al arzobispo de Cochabamba, Tito Solari, durante la sesión de honor del Concejo Municipal, en el teatro Achá, en el marco de la celebración del 197 aniversario de la revolución de Cochabamba, acto en el que también se hallaba presente el Arzobispo, además unos 200 invitados de honor, funcionarios del Municipio de Cercado y seguidores del Movimiento al Socialismo (MAS). Momentos antes, Morales dirigió una mirada a Solari cuando se dio cuenta de que él no aplaudía cuando el Presidente anunció un incremento en la producción neta de petróleo de la planta de Valle Hermoso, de 22.800 barriles por día con Petrobras a 42 mil barriles por día con la nacionalización. Morales, fijándose en el Arzobispo, dijo: "Seguramente este padre no aplaude porque no es cochabambino". Solari permaneció en su sitio con serenidad. Un día antes, el Arzobispo hizo una exhortación en un acto público para que tanto los campesinos que llegasen a Cochabamba como los habitantes de la ciudad celebren la efeméride cochabambina en un marco de paz, diálogo y tolerancia. Los pedidos de Solari se dieron cuando circulaban rumores de que tanto el Presidente de la República como el prefecto Manfred Reyes Villa movilizaban sectores campesinos hacia la ciudad de Cochabamba con el consecuente riesgo de un enfrentamiento similar a los hechos ocurridos en enero pasado.
"¡Quién es la Iglesia para pedir paz a los campesinos! Nos acusan de buscar confrontación y violencia. El campesino es humilde y vive en paz pero con justicia social. Esta mañana hemos tenido una fiesta con tractores y con música". Con estas palabras, el presidente de la República, Evo Morales Aima, increpó anoche al arzobispo de Cochabamba, Tito Solari, durante la sesión de honor del Concejo Municipal, en el teatro Achá, en el marco de la celebración del 197 aniversario de la revolución de Cochabamba, acto en el que también se hallaba presente el Arzobispo, además unos 200 invitados de honor, funcionarios del Municipio de Cercado y seguidores del Movimiento al Socialismo (MAS). Momentos antes, Morales dirigió una mirada a Solari cuando se dio cuenta de que él no aplaudía cuando el Presidente anunció un incremento en la producción neta de petróleo de la planta de Valle Hermoso, de 22.800 barriles por día con Petrobras a 42 mil barriles por día con la nacionalización. Morales, fijándose en el Arzobispo, dijo: "Seguramente este padre no aplaude porque no es cochabambino". Solari permaneció en su sitio con serenidad. Un día antes, el Arzobispo hizo una exhortación en un acto público para que tanto los campesinos que llegasen a Cochabamba como los habitantes de la ciudad celebren la efeméride cochabambina en un marco de paz, diálogo y tolerancia. Los pedidos de Solari se dieron cuando circulaban rumores de que tanto el Presidente de la República como el prefecto Manfred Reyes Villa movilizaban sectores campesinos hacia la ciudad de Cochabamba con el consecuente riesgo de un enfrentamiento similar a los hechos ocurridos en enero pasado.
lunes, 3 de septiembre de 2007
El órgano de Habo Kyrka
El día 28 de agosto, cerca de 40 jubilados que pertenecemos a la Ilgesia Católica de Gotemburgo (Parroquia de Cristo Rey) emprendimos la peregrinación por tres templos cristianos uno de ellos llamado "la Catedral de las pinturas) muy conocida en el mundo por su arquitectura y la pintura de sus paredes y cúpulas. Los primeros misioneros llegaron a Suecia por el Año Mil y comenzaron a construir Iglesias a partir del 1100, la fuente del bautismo data de 1250 y el altar el 1300, aunque fue reconstruída varias veces desde entonces, la construcción actual data de 1723 y su arquitectura imitaa a la de una Catedral, no obstante ser de madera en forma de basílica con una nave central más alta que las dos naves laterales. La división de su interior nos recuerda la división de clases entonces existente hombres separados de mujeres, los nobles, los servidores, los campesinos y con capacidad de 600 asientos. Hoy mostramos la postal del órgano construído por Johan Nicklas Cahman con su cordetas reconstruídas en 1962 y adaptaciones modernas. Se puede apreciar su magnificencia en sus estatuas, su decoración, en todo el armonioso conjunto.
lunes, 27 de agosto de 2007
Cardenal Terrazas habló con el Papa de Bolivia
La ANF (Agencia de Noticias Fides) ha revelado que Benedicto XVI se interesó vivamente sobre Bolivia. El Papa Benedicto XVI fue informado sobre el estado del país, por el Presidente de la Conferencia Episcopal Boliviana (CEB), cardenal Julio Terrazas, durante la audiencia realizada en Castelgandolfo, Italia. "Durante mi encuentro he compartido con el Papa sobre la situación de nuestro país", indicó el Cardenal al concluir la visita que realizó por diez días a la Santa Sede, de acuerdo con la información divulgada por INFODECOM. Esta semana se anuncia, particularmente, conflictiva para Bolivia, con el anuncio del paro cívico en seis departamentos para este martes, otros conflictos sociales y los pedidos de Sucre por "capitalidad plena" y del oriente por autonomía. El domingo, el Cardenal participó del rezo del Angelus que el Sumo Pontífice realizó desde el pueblo donde pasa el verano, Castelgandolfo. El Presidente de la CEB culmina su visita a El Vaticano, donde participó en reuniones de la Curia Romana, donde es miembro del Pontificio Consejo para los Laicos y dela Pontificia Comisión para América Latina. El cardenal terrazas viajó a Roma el 17 de agosto y su retorno está programado para el próximo viernes, 31, indicaron en el Arzobispado de Santa Cruz. El retorno del Presidente de la CEB y Arzobispo de Santa Cruz está programado, debido a que este domingo, 2 de septiembre, debe presidir la Eucaristía de Ordenación Episcopal del Obispo Auxiliar del Beni, Francesco Focardi, OFM. Durante su estadía en Italia, el purpurado también visitó la ciudad de Bérgamo, donde está la colonia boliviana más grande de ese país. Allí también se encontró con el Obispo Auxiliar de su arquidiócesis, monseñor Sergio Gualberti, quien se recupera de una intervención quirúrgica. En El Vaticano, el cardenal Terrazas participó en la Eucaristía por los damnificados por el terremoto de Perú y también encontró a los feligreses de su parroquia en Roma.
domingo, 26 de agosto de 2007
Un poco de poesía. Prohibido prohibir
No se puede prohibir ni se puede negar,el derecho a vivir, la razón de soñar,no se puede prohibir ni el creer ni el crear,ni la tierra excluir, ni la luna ocultar.No se puede prohibir ni una pizca de amor,ni se puede eludir que retoñe la flor,ni del alma el vibrar, ni del pulso el latir,ni la vida en su andar, no se puede prohibir.
No se puede prohibir la elección de pensar,ni se puede impedir la tormeta en el mar,no se puede prohibir que de un vuelo interior,un gorrión al partir busque el impulso vital,ni la gota de miel ni el granito de sal,ni las ganas sin par ni el deseo sin fin de reír,de llorar, no se pueden prohibir.
No se puede prohibir el color tornasolde la tarde al morir en la puesta del sol,no se puede prohibir el afán de cantarni el deber de decir lo que no hay que callar,sólo el hombre incapaz de entender, de sentir,ha logrado al final su grandeza prohibir,y se niega el sabory la simple verdad de vivir el amor en total libertad.Si tuviese el poder de poder decidir dictaría una ley:Es prohibido prohibir.
Eladia Blázquez
No se puede prohibir la elección de pensar,ni se puede impedir la tormeta en el mar,no se puede prohibir que de un vuelo interior,un gorrión al partir busque el impulso vital,ni la gota de miel ni el granito de sal,ni las ganas sin par ni el deseo sin fin de reír,de llorar, no se pueden prohibir.
No se puede prohibir el color tornasolde la tarde al morir en la puesta del sol,no se puede prohibir el afán de cantarni el deber de decir lo que no hay que callar,sólo el hombre incapaz de entender, de sentir,ha logrado al final su grandeza prohibir,y se niega el sabory la simple verdad de vivir el amor en total libertad.Si tuviese el poder de poder decidir dictaría una ley:Es prohibido prohibir.
Eladia Blázquez
sábado, 25 de agosto de 2007
Vivo testimonio sobre el jesuíta Xavier Albó
Los diputados del MAS y de PODEMOS se agarraron a puñetes y patadas en el hemiciclo parlamentario de la Plaza Murillo, en La Paz. Las imágenes de ese pugilato bochornoso aparecieron en los medios de información del mundo, avergonzándonos como bolivianos. Mientras tanto, el Senado de Bolivia hizo algo diferente: otorgó a Xavier Albó la Condecoración Senatorial al Mérito Franz Tamayo, por su defensa de los derechos de los pueblos indígenas y por sus múltiples investigaciones que han contribuido a un mejor conocimiento de las culturas bolivianas.
La medalla está bien, es un reconocimiento, pero no pesa ni una centésima parte en oro, del valioso aporte de Xavier durante toda su actividad como antropólogo y lingüista. Xavier es de esos jesuitas brillantes, trabajadores, productivos y admirables por su dedicación a los temas que defiende. La causa de las culturas originarias de Bolivia es solo una parte de un marco más amplio: la lucha por la democracia.
En 1978, cuando el pueblo boliviano luchaba para derrocar a la dictadura de Bánzer, Xavier fue uno de los centenares de huelguistas de hambre que contribuyeron al resquebrajamiento del régimen. En su grupo de huelguistas, en el diario Presencia, estaba también Domitila de Chungara y Luis Espinal.
Trabajé con Xavier en CIPCA, el Centro de Investigación y Promoción del Campesinado (que él fundó y dirigió junto a Lucho Alegre), de 1978 a 1980, hasta el mismo día del golpe militar de García Meza en que muchos tuvimos que escondernos o salir al exilio. También estuvimos juntos en la asamblea de Aquí, semanario independiente dirigido por Luis Espinal que se opuso a los planes golpistas y denunció la corrupción.
Cuando asesinaron a Luis Espinal, pasé un par de semanas en la casa que compartían él y Xavier (y otros) en Miraflores, sumido en los papeles de Lucho y recibiendo todo el apoyo de Xavier para elaborar un libro para la Asamblea Permanente de Derechos Humanos, “Luis Espinal, el grito de un pueblo”, que luego del golpe fue publicado en Lima (y una segunda edición en España). Xavier escribió el capítulo sobre Luis Espinal y la religión.
En todo evento sobre derechos humanos, Xavier ha estado presente, siempre. Para dar una misa a la memoria de Marcelo Quiroga Santa Cruz, para apoyar a los familiares de los detenidos y desaparecidos, para trabajar con las comunidades campesinas de Qurpa y en los barrios de El Alto. Y ese activismo de sólidos principios humanistas, no le impide desarrollar una actividad intelectual formidable, rodeado de libros y documentos en su cuarto de las casas de jesuitas en las que ha vivido.
Sus 30 libros y más de 250 artículos son la prueba de su enorme tarea de investigador y ensayista. Como co-editor ha contribuido en la publicación de más de 50 Cuadernos de Investigación de CIPCA, y su aporte como miembro del Consejo de Redacción de la revista Cuarto Intermedio ha arrojado un número similar de ediciones.
Aunque nacido en La Garriga, Catalunya, en 1934, Xavier es más boliviano que yo y que muchos bolivianos. Desde su llegada en 1952, recién egresado de la Compañía de Jesús, se propuso amar a Bolivia y dedicarle su vida. Habla quechua, aymará, y un poco de guaraní… (ejemplo para quienes claman indigenismo sin esfuerzo) además de castellano, inglés, catalán, creo francés y también alguito de alemán. Alguna vez le pregunté y eran como siete u ocho lenguas, sin contar las muertas.
Tanto habría que decir sobre Xavier y lo que nos ha tocado compartir en diferentes etapas de la vida. Pero este es solamente un saludo, un abrazo electrónico y público, un pequeño añadido al reciente homenaje y a todos los que se merece y todavía no recibe.
(La crónica ha sido escrita por Alfonso Gumucio Dragón y está publicada por bolpress.)
La medalla está bien, es un reconocimiento, pero no pesa ni una centésima parte en oro, del valioso aporte de Xavier durante toda su actividad como antropólogo y lingüista. Xavier es de esos jesuitas brillantes, trabajadores, productivos y admirables por su dedicación a los temas que defiende. La causa de las culturas originarias de Bolivia es solo una parte de un marco más amplio: la lucha por la democracia.
En 1978, cuando el pueblo boliviano luchaba para derrocar a la dictadura de Bánzer, Xavier fue uno de los centenares de huelguistas de hambre que contribuyeron al resquebrajamiento del régimen. En su grupo de huelguistas, en el diario Presencia, estaba también Domitila de Chungara y Luis Espinal.
Trabajé con Xavier en CIPCA, el Centro de Investigación y Promoción del Campesinado (que él fundó y dirigió junto a Lucho Alegre), de 1978 a 1980, hasta el mismo día del golpe militar de García Meza en que muchos tuvimos que escondernos o salir al exilio. También estuvimos juntos en la asamblea de Aquí, semanario independiente dirigido por Luis Espinal que se opuso a los planes golpistas y denunció la corrupción.
Cuando asesinaron a Luis Espinal, pasé un par de semanas en la casa que compartían él y Xavier (y otros) en Miraflores, sumido en los papeles de Lucho y recibiendo todo el apoyo de Xavier para elaborar un libro para la Asamblea Permanente de Derechos Humanos, “Luis Espinal, el grito de un pueblo”, que luego del golpe fue publicado en Lima (y una segunda edición en España). Xavier escribió el capítulo sobre Luis Espinal y la religión.
En todo evento sobre derechos humanos, Xavier ha estado presente, siempre. Para dar una misa a la memoria de Marcelo Quiroga Santa Cruz, para apoyar a los familiares de los detenidos y desaparecidos, para trabajar con las comunidades campesinas de Qurpa y en los barrios de El Alto. Y ese activismo de sólidos principios humanistas, no le impide desarrollar una actividad intelectual formidable, rodeado de libros y documentos en su cuarto de las casas de jesuitas en las que ha vivido.
Sus 30 libros y más de 250 artículos son la prueba de su enorme tarea de investigador y ensayista. Como co-editor ha contribuido en la publicación de más de 50 Cuadernos de Investigación de CIPCA, y su aporte como miembro del Consejo de Redacción de la revista Cuarto Intermedio ha arrojado un número similar de ediciones.
Aunque nacido en La Garriga, Catalunya, en 1934, Xavier es más boliviano que yo y que muchos bolivianos. Desde su llegada en 1952, recién egresado de la Compañía de Jesús, se propuso amar a Bolivia y dedicarle su vida. Habla quechua, aymará, y un poco de guaraní… (ejemplo para quienes claman indigenismo sin esfuerzo) además de castellano, inglés, catalán, creo francés y también alguito de alemán. Alguna vez le pregunté y eran como siete u ocho lenguas, sin contar las muertas.
Tanto habría que decir sobre Xavier y lo que nos ha tocado compartir en diferentes etapas de la vida. Pero este es solamente un saludo, un abrazo electrónico y público, un pequeño añadido al reciente homenaje y a todos los que se merece y todavía no recibe.
(La crónica ha sido escrita por Alfonso Gumucio Dragón y está publicada por bolpress.)
jueves, 23 de agosto de 2007
Benedicto XVI nos recuerda seamos solidarios
El papa Benedicto XVI recordó hoy que "las personas deben ser solidarias las unas con las otras, imitando el amor y la bondad de Dios", durante la audiencia general celebrada en el aula Pablo VI del Vaticano.
Benedicto XVI dedicó hoy su catequesis, como el pasado miércoles, a la figura de san Gregorio Nazianzeno, teólogo del siglo IV y obispo de Constantinopla.
Una figura que nos recuerda, explicó el Papa, que "somos todos una sola cosa: ricos y pobres, esclavos y libres, sanos y enfermos".
Citando a san Gregorio Nazianzeno, el Pontífice dijo: "si eres sano y rico, alivia la necesidad de quien es pobre o enfermo, si no has caído recoge a quien ha caído y vive en el sufrimiento".
Benedicto XVI añadió que en los escritos del obispo también destaca "la importancia de la oración", en la que "vemos toda la luz de Cristo, nos quitamos nuestras máscaras y nos sumergimos en la verdad y en la escucha de Dios, alimentando el fuego del amor".
Tras la audiencia, el Papa saludó a algunos de los participantes, entre éstos a los miembros de una asociación cultural japonesa que le regalaron un quimono negro.
Benedicto XVI regresó después a su residencia de verano de Castel Gandolfo, a unos 30 kilómetros de Roma, donde permanecerá hasta finales de septiembre.
Benedicto XVI dedicó hoy su catequesis, como el pasado miércoles, a la figura de san Gregorio Nazianzeno, teólogo del siglo IV y obispo de Constantinopla.
Una figura que nos recuerda, explicó el Papa, que "somos todos una sola cosa: ricos y pobres, esclavos y libres, sanos y enfermos".
Citando a san Gregorio Nazianzeno, el Pontífice dijo: "si eres sano y rico, alivia la necesidad de quien es pobre o enfermo, si no has caído recoge a quien ha caído y vive en el sufrimiento".
Benedicto XVI añadió que en los escritos del obispo también destaca "la importancia de la oración", en la que "vemos toda la luz de Cristo, nos quitamos nuestras máscaras y nos sumergimos en la verdad y en la escucha de Dios, alimentando el fuego del amor".
Tras la audiencia, el Papa saludó a algunos de los participantes, entre éstos a los miembros de una asociación cultural japonesa que le regalaron un quimono negro.
Benedicto XVI regresó después a su residencia de verano de Castel Gandolfo, a unos 30 kilómetros de Roma, donde permanecerá hasta finales de septiembre.
miércoles, 15 de agosto de 2007
Nuevo templo para la Virgen de Urkupiña
La ANF (Agencia de Noticias Fides) acaba de publicar lo siguiente:
Coincidiendo con al centenario de la construcción del templo de San Ildefonso el próximo año, la Iglesia Católica cochabambina iniciará la construcción del Santuario de la Virgen de Urkupiña en el lugar donde apareció la imagen en el cerro de Cota.
Según el párroco de Quillacollo, Víctor Benavente, este santuario será uno de los más grandes del país.
El templo actual, fue construido desde el año 1908, su conclusión final fue el año 1947. La primera piedra se colocó en mayo de 1908, siendo en ese entonces Párroco el Padre Fructuoso Mencía, que fue llamado expresamente a esta parroquia para lograr su construcción.
Los párrocos sucesores del Mencía continuaron la obra conforme sus posibilidades, hasta que el párroco, Francisco Cano Galvarro, el año 1943 decidió su definitiva culminación. Así fue tomando forma la fachada, elevándose las torres, tomando el estilo del templo (tipo basílica).
Las tres primeras campanas, llegaron luego a formar una docena. Se elevó el piso del altar mayor para dar lugar a la Cripta del Santo Sepulcro.
Se rodeó el templo de graderías, en todo su contorno libre, asimismo se construyó el camarín de la Virgen en el altar mayor, donde actualmente se encuentra entronizada. Igualmente se modificaron el baptisterio y los altares laterales con una nueva distribución de las sagradas imágenes.
Se construyeron los altares de San Ildefonso, titular de esta parroquia; el de la Pasión y el de San Pedro. Hasta que finalmente con una fiesta se inauguró el templo un 14 de agosto.
"El próximo año 2008, celebraremos los cien años desde la colocación de la piedra fundamental para el inicio de la construcción de nuestro templo", dijo el padre Benavente, quien manifestó que el mundo católico está de fiesta porque será realidad uno de los espacios de mayor concentración de gente del país con la basílica que albergará a unos dos mil feligreses cómodamente sentados.
Coincidiendo con al centenario de la construcción del templo de San Ildefonso el próximo año, la Iglesia Católica cochabambina iniciará la construcción del Santuario de la Virgen de Urkupiña en el lugar donde apareció la imagen en el cerro de Cota.
Según el párroco de Quillacollo, Víctor Benavente, este santuario será uno de los más grandes del país.
El templo actual, fue construido desde el año 1908, su conclusión final fue el año 1947. La primera piedra se colocó en mayo de 1908, siendo en ese entonces Párroco el Padre Fructuoso Mencía, que fue llamado expresamente a esta parroquia para lograr su construcción.
Los párrocos sucesores del Mencía continuaron la obra conforme sus posibilidades, hasta que el párroco, Francisco Cano Galvarro, el año 1943 decidió su definitiva culminación. Así fue tomando forma la fachada, elevándose las torres, tomando el estilo del templo (tipo basílica).
Las tres primeras campanas, llegaron luego a formar una docena. Se elevó el piso del altar mayor para dar lugar a la Cripta del Santo Sepulcro.
Se rodeó el templo de graderías, en todo su contorno libre, asimismo se construyó el camarín de la Virgen en el altar mayor, donde actualmente se encuentra entronizada. Igualmente se modificaron el baptisterio y los altares laterales con una nueva distribución de las sagradas imágenes.
Se construyeron los altares de San Ildefonso, titular de esta parroquia; el de la Pasión y el de San Pedro. Hasta que finalmente con una fiesta se inauguró el templo un 14 de agosto.
"El próximo año 2008, celebraremos los cien años desde la colocación de la piedra fundamental para el inicio de la construcción de nuestro templo", dijo el padre Benavente, quien manifestó que el mundo católico está de fiesta porque será realidad uno de los espacios de mayor concentración de gente del país con la basílica que albergará a unos dos mil feligreses cómodamente sentados.
lunes, 13 de agosto de 2007
Arzobispo salesiano pide reconciliación
La Agencia EFE, ha difundido el mensaje de Tito Solari, hijo de Don Bosco y a cargo de la Arquidiócesis de Cochabamba a propósito de la Festividad de Urkupiña:
La Iglesia Católica pidió que los feligreses acudan a la festividad de Urkupiña con un profunda convicción de reconciliación, perdón y hermandad, porque un sentimiento contrario, dijo, implicaría reducir esta celebración a un actitud consumista y materialista.
El Arzobispo de Cochabamba, Monseñor Tito Solari, sostuvo que este gesto permitirá la unidad y la solidaridad, valores que son los "más necesitados en la coyuntura que vive el país".
Asimismo, señaló que la peregrinación del Día del Calvario, "debe hacerse en un profundo ámbito de reflexión y humildad, aspectos que deben estar igualmente lejos de todo interés físico de caminar".
"A todo esto se suma la confesión, ese encuentro con Dios y la Virgen, entonces sabremos entender bien el sentido de nuestro esfuerzo hacia Urkupiña", dijo.
Durante la noche, del 15 al 16, miles de personas peregrinan hacia el Calvario, lugar donde, según el relato, apareció la Virgen de Urkupiña. Este acto es el más multitudinario, después de la entrada folklórica prevista para el martes 14 y el día de fiesta, este miércoles 15.
Para el Día del Calvario, la Prefectura mediante resolución 304/2007 dispuso feriado departamental, para que la ciudadanía participe de esta actividad religiosa. La disposición alcanza a todas las instituciones públicas, en tanto las privadas puedan acordar mediante convenios internos la suspensión de actividades.
"El ir al encuentro de la Madre es un deseo humano, profundo, porque todos necesitamos de una madre. Necesitamos unirnos en la oración común por la unidad, la justicia y la paz de nuestra Patria, como hemos hecho el 27 de julio, durante la Jornada de Oración.", sostuvo el Obispo.
"Este encuentro con la Madre se interioriza con el caminar, se hace más íntimo en el silencio de la noche, se llena de gratitud por el recuerdo de tantos dones recibidos, se transforma en súplica a favor de tantas personas que amamos y que piden ayuda, se hace comunión con todos los que nos rodean y comparten nuestro esfuerzo, en fin, se hace coro y canto de la gran familia de los hijos de Dios alrededor de María", afirmó Solari.
La Iglesia Católica pidió que los feligreses acudan a la festividad de Urkupiña con un profunda convicción de reconciliación, perdón y hermandad, porque un sentimiento contrario, dijo, implicaría reducir esta celebración a un actitud consumista y materialista.
El Arzobispo de Cochabamba, Monseñor Tito Solari, sostuvo que este gesto permitirá la unidad y la solidaridad, valores que son los "más necesitados en la coyuntura que vive el país".
Asimismo, señaló que la peregrinación del Día del Calvario, "debe hacerse en un profundo ámbito de reflexión y humildad, aspectos que deben estar igualmente lejos de todo interés físico de caminar".
"A todo esto se suma la confesión, ese encuentro con Dios y la Virgen, entonces sabremos entender bien el sentido de nuestro esfuerzo hacia Urkupiña", dijo.
Durante la noche, del 15 al 16, miles de personas peregrinan hacia el Calvario, lugar donde, según el relato, apareció la Virgen de Urkupiña. Este acto es el más multitudinario, después de la entrada folklórica prevista para el martes 14 y el día de fiesta, este miércoles 15.
Para el Día del Calvario, la Prefectura mediante resolución 304/2007 dispuso feriado departamental, para que la ciudadanía participe de esta actividad religiosa. La disposición alcanza a todas las instituciones públicas, en tanto las privadas puedan acordar mediante convenios internos la suspensión de actividades.
"El ir al encuentro de la Madre es un deseo humano, profundo, porque todos necesitamos de una madre. Necesitamos unirnos en la oración común por la unidad, la justicia y la paz de nuestra Patria, como hemos hecho el 27 de julio, durante la Jornada de Oración.", sostuvo el Obispo.
"Este encuentro con la Madre se interioriza con el caminar, se hace más íntimo en el silencio de la noche, se llena de gratitud por el recuerdo de tantos dones recibidos, se transforma en súplica a favor de tantas personas que amamos y que piden ayuda, se hace comunión con todos los que nos rodean y comparten nuestro esfuerzo, en fin, se hace coro y canto de la gran familia de los hijos de Dios alrededor de María", afirmó Solari.
lunes, 6 de agosto de 2007
Ha existido realmente Jesucristo?
Muchos ateos dudan de la existencia de Jesús, Nuestro Señor! Negar que haya existido según nos lo cuentan los evangelistas, es negar toda la grandeza de la religión cristiana de ahí, la necesidad de profundizar nuestra fe, pero también nuestros conocimientos para debatir ésta realidad. Periodista Digital en su Suplemento sobre Religión de los lunes, nos trae un muy interesante artículo que lo hemos dividido en dos partes, la primera viene a continuación recomendando su lectura:
Para completar la tesis de la ponencia anterior –la prueba casi irrefutable de la existencia histórica de Jesús por medio del análisis de los escritos cristianos-, la siguiente ponencia se concentró en el estudio y valoración de los posibles testigos no cristianos de la existencia de Jesús: los testimonios de Flavio Josefo, del Talmud; del filósofo estoico Mara bar Serapión, Tácito, Plinio el Joven, Suetonio, Luciano de Samosata.
Comenzó afirmando el Prof. Peláez que no es pertinente “hacerse ilusiones. No es mucho lo que podemos encontrar, pero, tal vez, lo suficiente como para probar la historicidad del personaje frente a aquellos que lo consideran un mito, hecho realidad, carente de existencia histórica”.
I En primer lugar abordó el estudio de los testimonios judíos:
A. Flavio Josefo (37–101 d.C)
1. El denominado “Testimonio Flaviano”: Antigüedades judías (18,63-64)
El texto de la primera, que llamaremos de ahora en adelante Testimonium Flavianum (en abreviatura TestFlav), se nos ha transmitido en distintas versiones: en griego, latín, árabe y eslavo antiguo. De ellas la más cercana al original es la griega. Dice así:
Por esta época vivió Jesús, un hombre sabio, si se le puede llamar hombre. Fue autor de obras sorprendentes y maestro de los hombres que acogen la verdad con placer y atrajo no solamente a muchos judíos, sino también a muchos griegos. Él era el Cristo. Y, aunque Pilato, instigado por las autoridades de nuestro pueblo, lo condenó a morir en cruz, sus anteriores adeptos no dejaron de quererlo. Al tercer día se les apareció vivo, como lo habían anunciado los profetas de Dios, así como habían anunciado estas y otras innumerables maravillas sobre él. Y hasta el día de hoy existe la estirpe de los cristianos, que se denomina así en referencia a él.
De este texto tenemos una versión árabe, la que Agapio, obispo árabe del siglo X, cita en su Historia universal cristiana. Su traducción al castellano es como sigue:
En este tiempo existió un hombre sabio de nombre Jesús. Su conducta era buena y era considerado virtuoso. Muchos judíos y gente de otras naciones se convirtieron en discípulos suyos. Los que se habían convertido en sus discípulos no lo abandonaron. Relataron que se les había aparecido tres días después de su crucifixión y que estaba vivo; según esto, fue quizá el Mesías del que los profetas habían contado maravillas.
En este texto no se encuentran algunas frases de la versión griega que, como veremos, los comentaristas consideran procedentes de una mano cristiana.
Una texto ampliado del TestFlav se nos ha transmitido en la versión eslava de la Guerra judía, traducción realizada en el siglo XI que contiene algunos pasajes que no figuran en el texto griego. Esta versión suele denominarse técnicamente Testimonium slavianum y se encuentra en manuscritos rusos y rumanos. El texto no aparece en las Antigüedades –como en el griego-, sino en la Guerra 2, 174 y 175 y es una versión muy desarrollada del TestFlav.
Dice así:
Entonces apareció un hombre, si es pertinente llamarlo así. Tanto su naturaleza como su forma eran humanas, pero su apariencia fue más que humana. Sus obras ciertamente eran divinas y realizó grandes y asombrosos prodigios. Por eso no puedo llamarlo hombre. Pero viendo su realidad física, tampoco (lo) llamaré ángel. Y todo lo que realizaba (lo) hacía por una fuerza invisible, mediante la palabra y el mandato. Unos decían de él que nuestro primer legislador había resucitado de la muerte Y obró muchas curaciones y prodigios. Otros creían que era un enviado de Dios. Se opuso en muchos puntos a la ley y no observaba el sábado según la costumbre de los antepasados; pero tampoco hacía nada vituperable ni delictivo, y lo realizó todo mediante la palabra. Muchos del pueblo lo siguieron y observaron sus enseñanzas, y muchas almas titubeantes llegaron a creer que las tribus judías se libraría así del yugo romano. Aquel hombre acostumbraba a detenerse delante de la ciudad, en el monte de los Olivos. También allí efectuó curaciones y se le reunieron ciento cincuenta discípulos y una multitud de gente. Viendo su poder, y que obraba con la palabra cuanto quería, le ordenaron que entrara en la ciudad, abatiera a los guerreros romanos y a Pilato y reinara sobre ellos. Pero él rehusó (lectura variante: él nos despreció). Y después, cuando fueron informados los dirigentes judíos, éstos se reunieron con el sumo sacerdote y dijeron: “somos impotentes y débiles para resistir a los romanos. Y como el arco está tenso, vamos a comunicar a Pilato lo que hemos oído y quedaremos tranquilos, no sea que, si se entera por otros, nos despoje de los bienes y ordene degollarnos y dispersar a los niños”. Fueron y lo comunicaron a Pilato. Éste envió tropas, hizo liquidar a muchos del pueblo y mandó llamar a aquel taumaturgo. Y cuando interrogó a los suyos, vio que él era un benefactor y no un malhechor, ni agitador ni aspirante al reinado, y lo dejó suelto. Y es que había curado a su esposa moribunda. Él marchó a su lugar habitual y realizó las obras de costumbre. Entonces se reunió de nuevo más pueblo a su alrededor, porque con sus actos brillaba más que todos. Los letrados se consumían de envidia y dieron treinta talentos a Pilato para que le quitara la vida. Después de ser arrestado encomendó a los suyos la realización de los proyectos. Y los letrados, apoderándose de él, lo crucificaron contraviniendo la ley de los antepasados.
El Prof. Peláez examinó brevemente este texto afirmando que era evidente su contenido parafrástico, de ampliación imaginativa, por lo que es considerada por todos una versión secundaria. Por ello prefirió ceñirse al “original” griego por ser más breve, cuyo texto hemos transcrito más arriba.
Tres hipótesis teórica barajan los comentaristas en el estudio de este texto:
1. Autenticidad total de él.
2. Interpolación total cristiana.
3. Autenticidad básica, pero con ciertos retoques interpolados.
El Prof. Peláez rechazó la primera por los añadidos evidentemente cristianos. Tampoco admitió la segunda porque el texto en su conjunto es muy del estilo de Josefo y porque encaja bastante bien con su tesis de presentar a sus lectores las consecuencias de la peripecia vital de diversos personajes mesiánicos que condujeron a la revolución contra Roma del 66-77 d.C. Por tanto se inclinó -con una buena parte de los intérpretes hoy- por la tercera.
Los elementos rechazados, como claramente cristianos, son los siguientes:
• “Vivió Jesús, un hombre sabio, si se le puede llamar hombre”.
• “Era el Cristo”.
• “Al tercer día se les apareció vivo, como lo habían anunciado los profetas de Dios, así como habían anunciado estas y otras innumerables maravillas sobre él”.
Si eliminamos estas frases el texto quedaría así:
Por esta época vivió Jesús, un hombre sabio Fue autor de obras sorprendentes y maestro de los hombres que acogen la verdad con placer y atrajo no sola mente a muchos judíos, sino también a muchos griegos. Y, aunque Pilato, instigado por las autoridades de nuestro pueblo, lo condenó a morir en cruz, sus anteriores adeptos no dejaron de quererlo. Y hasta el día de hoy existe la estirpe de los cristianos, que se denomina así en referencia a él.
El texto, así reconstruido, sin algunas de estas frases, coincide básicamente con la versión árabe del TestFlav de Agapio, obispo árabe del siglo X, que hemos transcrito más arriba, texto que no menciona ninguno de los elementos sospechosos de interpolación cristiana.
Por tanto la traducción al castellano del Testimonio Flaviano expurgado de glosas sería así:
En este tiempo existió un hombre sabio de nombre Jesús. Su conducta era buena y era considerado virtuoso. Muchos judíos y gente de otras naciones se convirtieron en discípulos suyos. Los que se habían convertido en sus discípulos no lo abandonaron. Relataron que se les había aparecido tres días después de su crucifixión y que estaba vivo; según esto, fue quizá el Mesías del que los profetas habían contado maravillas.
La teología que transmite este texto es claramente deficitaria para un cristiano, mientras que puede considerarse razonable para un judío que no sea abiertamente hostil a Jesús. Argumentos a favor de la autenticidad son las siguientes:
- El estudio del léxico de este texto expurgado se muestra básicamente como procedente de Flavio Josefo.
- El pasaje sobre Santiago, que aparece en Antigüedades (20, 200) y que comentaremos a continuación, presupone una mención anterior de Jesús, pues a éste se le da ya por conocido como “Cristo”. Dado que este texto es considerado por la generalidad de los autores como auténtico, no es de extrañar que cierta referencia previa sobre Jesús provenga también de la mano de Flavio Josefo.
2. Santiago, el hermano de Jesús
La segunda noticia indirecta sobre Jesús que aporta Flavio Josefo menciona el proceso, condena y lapidación de Santiago, hermano de Jesús, y otros por transgredir la ley (Antigüedades 20,200). Dice así:
Para completar la tesis de la ponencia anterior –la prueba casi irrefutable de la existencia histórica de Jesús por medio del análisis de los escritos cristianos-, la siguiente ponencia se concentró en el estudio y valoración de los posibles testigos no cristianos de la existencia de Jesús: los testimonios de Flavio Josefo, del Talmud; del filósofo estoico Mara bar Serapión, Tácito, Plinio el Joven, Suetonio, Luciano de Samosata.
Comenzó afirmando el Prof. Peláez que no es pertinente “hacerse ilusiones. No es mucho lo que podemos encontrar, pero, tal vez, lo suficiente como para probar la historicidad del personaje frente a aquellos que lo consideran un mito, hecho realidad, carente de existencia histórica”.
I En primer lugar abordó el estudio de los testimonios judíos:
A. Flavio Josefo (37–101 d.C)
1. El denominado “Testimonio Flaviano”: Antigüedades judías (18,63-64)
El texto de la primera, que llamaremos de ahora en adelante Testimonium Flavianum (en abreviatura TestFlav), se nos ha transmitido en distintas versiones: en griego, latín, árabe y eslavo antiguo. De ellas la más cercana al original es la griega. Dice así:
Por esta época vivió Jesús, un hombre sabio, si se le puede llamar hombre. Fue autor de obras sorprendentes y maestro de los hombres que acogen la verdad con placer y atrajo no solamente a muchos judíos, sino también a muchos griegos. Él era el Cristo. Y, aunque Pilato, instigado por las autoridades de nuestro pueblo, lo condenó a morir en cruz, sus anteriores adeptos no dejaron de quererlo. Al tercer día se les apareció vivo, como lo habían anunciado los profetas de Dios, así como habían anunciado estas y otras innumerables maravillas sobre él. Y hasta el día de hoy existe la estirpe de los cristianos, que se denomina así en referencia a él.
De este texto tenemos una versión árabe, la que Agapio, obispo árabe del siglo X, cita en su Historia universal cristiana. Su traducción al castellano es como sigue:
En este tiempo existió un hombre sabio de nombre Jesús. Su conducta era buena y era considerado virtuoso. Muchos judíos y gente de otras naciones se convirtieron en discípulos suyos. Los que se habían convertido en sus discípulos no lo abandonaron. Relataron que se les había aparecido tres días después de su crucifixión y que estaba vivo; según esto, fue quizá el Mesías del que los profetas habían contado maravillas.
En este texto no se encuentran algunas frases de la versión griega que, como veremos, los comentaristas consideran procedentes de una mano cristiana.
Una texto ampliado del TestFlav se nos ha transmitido en la versión eslava de la Guerra judía, traducción realizada en el siglo XI que contiene algunos pasajes que no figuran en el texto griego. Esta versión suele denominarse técnicamente Testimonium slavianum y se encuentra en manuscritos rusos y rumanos. El texto no aparece en las Antigüedades –como en el griego-, sino en la Guerra 2, 174 y 175 y es una versión muy desarrollada del TestFlav.
Dice así:
Entonces apareció un hombre, si es pertinente llamarlo así. Tanto su naturaleza como su forma eran humanas, pero su apariencia fue más que humana. Sus obras ciertamente eran divinas y realizó grandes y asombrosos prodigios. Por eso no puedo llamarlo hombre. Pero viendo su realidad física, tampoco (lo) llamaré ángel. Y todo lo que realizaba (lo) hacía por una fuerza invisible, mediante la palabra y el mandato. Unos decían de él que nuestro primer legislador había resucitado de la muerte Y obró muchas curaciones y prodigios. Otros creían que era un enviado de Dios. Se opuso en muchos puntos a la ley y no observaba el sábado según la costumbre de los antepasados; pero tampoco hacía nada vituperable ni delictivo, y lo realizó todo mediante la palabra. Muchos del pueblo lo siguieron y observaron sus enseñanzas, y muchas almas titubeantes llegaron a creer que las tribus judías se libraría así del yugo romano. Aquel hombre acostumbraba a detenerse delante de la ciudad, en el monte de los Olivos. También allí efectuó curaciones y se le reunieron ciento cincuenta discípulos y una multitud de gente. Viendo su poder, y que obraba con la palabra cuanto quería, le ordenaron que entrara en la ciudad, abatiera a los guerreros romanos y a Pilato y reinara sobre ellos. Pero él rehusó (lectura variante: él nos despreció). Y después, cuando fueron informados los dirigentes judíos, éstos se reunieron con el sumo sacerdote y dijeron: “somos impotentes y débiles para resistir a los romanos. Y como el arco está tenso, vamos a comunicar a Pilato lo que hemos oído y quedaremos tranquilos, no sea que, si se entera por otros, nos despoje de los bienes y ordene degollarnos y dispersar a los niños”. Fueron y lo comunicaron a Pilato. Éste envió tropas, hizo liquidar a muchos del pueblo y mandó llamar a aquel taumaturgo. Y cuando interrogó a los suyos, vio que él era un benefactor y no un malhechor, ni agitador ni aspirante al reinado, y lo dejó suelto. Y es que había curado a su esposa moribunda. Él marchó a su lugar habitual y realizó las obras de costumbre. Entonces se reunió de nuevo más pueblo a su alrededor, porque con sus actos brillaba más que todos. Los letrados se consumían de envidia y dieron treinta talentos a Pilato para que le quitara la vida. Después de ser arrestado encomendó a los suyos la realización de los proyectos. Y los letrados, apoderándose de él, lo crucificaron contraviniendo la ley de los antepasados.
El Prof. Peláez examinó brevemente este texto afirmando que era evidente su contenido parafrástico, de ampliación imaginativa, por lo que es considerada por todos una versión secundaria. Por ello prefirió ceñirse al “original” griego por ser más breve, cuyo texto hemos transcrito más arriba.
Tres hipótesis teórica barajan los comentaristas en el estudio de este texto:
1. Autenticidad total de él.
2. Interpolación total cristiana.
3. Autenticidad básica, pero con ciertos retoques interpolados.
El Prof. Peláez rechazó la primera por los añadidos evidentemente cristianos. Tampoco admitió la segunda porque el texto en su conjunto es muy del estilo de Josefo y porque encaja bastante bien con su tesis de presentar a sus lectores las consecuencias de la peripecia vital de diversos personajes mesiánicos que condujeron a la revolución contra Roma del 66-77 d.C. Por tanto se inclinó -con una buena parte de los intérpretes hoy- por la tercera.
Los elementos rechazados, como claramente cristianos, son los siguientes:
• “Vivió Jesús, un hombre sabio, si se le puede llamar hombre”.
• “Era el Cristo”.
• “Al tercer día se les apareció vivo, como lo habían anunciado los profetas de Dios, así como habían anunciado estas y otras innumerables maravillas sobre él”.
Si eliminamos estas frases el texto quedaría así:
Por esta época vivió Jesús, un hombre sabio Fue autor de obras sorprendentes y maestro de los hombres que acogen la verdad con placer y atrajo no sola mente a muchos judíos, sino también a muchos griegos. Y, aunque Pilato, instigado por las autoridades de nuestro pueblo, lo condenó a morir en cruz, sus anteriores adeptos no dejaron de quererlo. Y hasta el día de hoy existe la estirpe de los cristianos, que se denomina así en referencia a él.
El texto, así reconstruido, sin algunas de estas frases, coincide básicamente con la versión árabe del TestFlav de Agapio, obispo árabe del siglo X, que hemos transcrito más arriba, texto que no menciona ninguno de los elementos sospechosos de interpolación cristiana.
Por tanto la traducción al castellano del Testimonio Flaviano expurgado de glosas sería así:
En este tiempo existió un hombre sabio de nombre Jesús. Su conducta era buena y era considerado virtuoso. Muchos judíos y gente de otras naciones se convirtieron en discípulos suyos. Los que se habían convertido en sus discípulos no lo abandonaron. Relataron que se les había aparecido tres días después de su crucifixión y que estaba vivo; según esto, fue quizá el Mesías del que los profetas habían contado maravillas.
La teología que transmite este texto es claramente deficitaria para un cristiano, mientras que puede considerarse razonable para un judío que no sea abiertamente hostil a Jesús. Argumentos a favor de la autenticidad son las siguientes:
- El estudio del léxico de este texto expurgado se muestra básicamente como procedente de Flavio Josefo.
- El pasaje sobre Santiago, que aparece en Antigüedades (20, 200) y que comentaremos a continuación, presupone una mención anterior de Jesús, pues a éste se le da ya por conocido como “Cristo”. Dado que este texto es considerado por la generalidad de los autores como auténtico, no es de extrañar que cierta referencia previa sobre Jesús provenga también de la mano de Flavio Josefo.
2. Santiago, el hermano de Jesús
La segunda noticia indirecta sobre Jesús que aporta Flavio Josefo menciona el proceso, condena y lapidación de Santiago, hermano de Jesús, y otros por transgredir la ley (Antigüedades 20,200). Dice así:
viernes, 27 de julio de 2007
Bolivia vivió un hermoso día de oración
Quién pudiera creerlo que en pleno Siglo XXI de un creciente ateísmo y de menor valoración de la vida religiosa y del poder de la oración, miles, muchos miles de bolivianos llegaron a los templos cristianos (católicos, protestantes y ortodoxos) a orar por el respeto a la persona humana. El texto aparece en El Deber de la pluma de Carmen Pérez Carrillo.
A pocos días de darse a conocer supuestamente la nueva Constitución Política del Estado, una masiva fiesta religiosa se llevó a cabo anoche, en lo que fue denominada la jornada de oración promovida por la Iglesia católica en el atrio de la catedral, donde se vio a líderes de diferentes iglesias entrelazar lazos de hermandad con cantos, oraciones y discursos cargados de esperanza y de paz en defensa de la fe cristiana y la democracia del país.
Representantes de diferentes iglesias, como ortodoxa, anglicana, evangélica y católica pidieron al Gobierno nacional que se elabore una Constitución que garantice el respeto a la dignidad humana, a la libertad y a la justicia social.
Además estuvieron presentes instituciones educativas, sociales y también dirigentes cívicos, autoridades y políticos, que esta vez participaron como oyentes de discursos emotivos de parte de los sacerdotes y pastores que en más de una oportunidad instaron a la unión de los bolivianos y que se respete el derecho a una educación libre y a la libertad de religión.
Las palabras del cardenal Julio Terrazas fueron las de mayor atención entre los presentes.
“Nuestras inquietudes no son un castigo para nadie, son la contribución de Dios que vino a terminar con las esclavitudes”, expresó el prelado haciendo mención a que cualquier declaración o documento que atañe al pueblo debe basarse en valores irrenunciables “como lo es la dignidad humana”.
Además la máxima autoridad eclesiástica remarcó que los sentimientos de odio no permiten la unidad que tanto se pregona entre los líderes y gobernantes.
“No nos encerremos en pequeños castillos de odios y venganzas”, sostuvo el cardenal. Así mismo indicó que nadie puede ‘silenciar’ el derecho a la fe cristiana. Por último pidió que se ore por los hombres y mujeres que están elaborando la Constitución.
Para el laico Franz Valdez, el derecho a la educación es irrefutable. “La educación no será de un Estado, ni de un Gobierno ni de una persona, ya que es un derecho que tiene toda persona”, sostuvo el católico.
Seguidamente el padre Hugo Ara remarcó que la fe cristiana nunca deberá ser limitada y que debe prevalecer la libertad religiosa en la nueva Carta Magna.
Por su parte el pastor evangélico Federico Paz sostuvo que todos los creyentes tienen la misión de orientar al país y también instó por la unidad de los pueblos.
En el país
Cochabamba
Pedido por la unidad del país
El pedido por un país unido, fraterno y solidario fue el mensaje que el arzobispo de Cochabamba, monseñor Tito Solari, emitió ayer en el marco de la Jornada Nacional de Oración. El evento, convocado por la Conferencia Episcopal Boliviana y que se desarrolló en todo el país, concentró a la población de distintas edades en capillas, parroquias y comunidades cristianas y colegios para ‘orar por el país’./ANF
Gobierno
Hubo acompañamiento
El vicepresidente, Álvaro García Linera, aseguró ayer que varios miembros del gabinete del presidente, Evo Morales, y del Congreso acompañan la jornada de reflexión convocada por la Iglesia católica. Recordó que el Gobierno tiene relaciones amplias y fraternas con las iglesias en general, y con la católica en particular. "Somos respetuosos del pensamiento religioso y de sus actos nobles’, señaló./ANF
Tarija
Iglesia medió en el conflicto
La Iglesia junto con el Defensor del Pueblo ayudaron al acuerdo que ayer se suscribió para levantar el bloqueo campesino que se extendió por nueve días. El obispo de la Diócesis, Monseñor Javier del Río, ponderó el acuerdo entre las partes en conflicto y en nombre de Dios agradeció a los líderes por haber encontrado, mediante el diálogo, el entendimiento necesario para levantar la medida de fuerza./ANF
A pocos días de darse a conocer supuestamente la nueva Constitución Política del Estado, una masiva fiesta religiosa se llevó a cabo anoche, en lo que fue denominada la jornada de oración promovida por la Iglesia católica en el atrio de la catedral, donde se vio a líderes de diferentes iglesias entrelazar lazos de hermandad con cantos, oraciones y discursos cargados de esperanza y de paz en defensa de la fe cristiana y la democracia del país.
Representantes de diferentes iglesias, como ortodoxa, anglicana, evangélica y católica pidieron al Gobierno nacional que se elabore una Constitución que garantice el respeto a la dignidad humana, a la libertad y a la justicia social.
Además estuvieron presentes instituciones educativas, sociales y también dirigentes cívicos, autoridades y políticos, que esta vez participaron como oyentes de discursos emotivos de parte de los sacerdotes y pastores que en más de una oportunidad instaron a la unión de los bolivianos y que se respete el derecho a una educación libre y a la libertad de religión.
Las palabras del cardenal Julio Terrazas fueron las de mayor atención entre los presentes.
“Nuestras inquietudes no son un castigo para nadie, son la contribución de Dios que vino a terminar con las esclavitudes”, expresó el prelado haciendo mención a que cualquier declaración o documento que atañe al pueblo debe basarse en valores irrenunciables “como lo es la dignidad humana”.
Además la máxima autoridad eclesiástica remarcó que los sentimientos de odio no permiten la unidad que tanto se pregona entre los líderes y gobernantes.
“No nos encerremos en pequeños castillos de odios y venganzas”, sostuvo el cardenal. Así mismo indicó que nadie puede ‘silenciar’ el derecho a la fe cristiana. Por último pidió que se ore por los hombres y mujeres que están elaborando la Constitución.
Para el laico Franz Valdez, el derecho a la educación es irrefutable. “La educación no será de un Estado, ni de un Gobierno ni de una persona, ya que es un derecho que tiene toda persona”, sostuvo el católico.
Seguidamente el padre Hugo Ara remarcó que la fe cristiana nunca deberá ser limitada y que debe prevalecer la libertad religiosa en la nueva Carta Magna.
Por su parte el pastor evangélico Federico Paz sostuvo que todos los creyentes tienen la misión de orientar al país y también instó por la unidad de los pueblos.
En el país
Cochabamba
Pedido por la unidad del país
El pedido por un país unido, fraterno y solidario fue el mensaje que el arzobispo de Cochabamba, monseñor Tito Solari, emitió ayer en el marco de la Jornada Nacional de Oración. El evento, convocado por la Conferencia Episcopal Boliviana y que se desarrolló en todo el país, concentró a la población de distintas edades en capillas, parroquias y comunidades cristianas y colegios para ‘orar por el país’./ANF
Gobierno
Hubo acompañamiento
El vicepresidente, Álvaro García Linera, aseguró ayer que varios miembros del gabinete del presidente, Evo Morales, y del Congreso acompañan la jornada de reflexión convocada por la Iglesia católica. Recordó que el Gobierno tiene relaciones amplias y fraternas con las iglesias en general, y con la católica en particular. "Somos respetuosos del pensamiento religioso y de sus actos nobles’, señaló./ANF
Tarija
Iglesia medió en el conflicto
La Iglesia junto con el Defensor del Pueblo ayudaron al acuerdo que ayer se suscribió para levantar el bloqueo campesino que se extendió por nueve días. El obispo de la Diócesis, Monseñor Javier del Río, ponderó el acuerdo entre las partes en conflicto y en nombre de Dios agradeció a los líderes por haber encontrado, mediante el diálogo, el entendimiento necesario para levantar la medida de fuerza./ANF
jueves, 26 de julio de 2007
Reitera la Iglesia su pedido a orar juntos
27 de julio, a las 8.00 en Santa Cruz el Cardenal convocará a la oración que se repetirá en todas las iglesias del país incluyendo a los hermanos protestantes. Iglesia llama a jornada de oración
La Conferencia Episcopal Boliviana (CEB) pidió a los 255 constituyentes que trabajen en el marco del respeto de los derechos fundamentales, buscando la justicia, el bien común y la convivencia pacífica entre los nueve millones de bolivianos.
El vicepresidente de la CEB y arzobispo de la diócesis de La Paz, Edmundo Abastoflor, convocó, en ese marco, a la población en general a sumarse a la jornada de oración de este viernes en procura de contribuir a la paz y la unidad en el país.
El Cardenal Julio Terrazas marcará el inicio de la jornada de Oración, de mañana viernes, con la celebración de una misa en la Catedral de San Lorenzo a las 8:00 para pedir que Dios ilumine a los constituyentes en la redacción del texto constitucional.
El cierre de la jornada será con una celebración fraterna y ecuménica que contará con la participación de la Iglesia Anglicana, Copta Ortodoxa, Metodista y Menonita.
Abastoflor considera que en estos momentos es indispensable que cada uno de los bolivianos se une a esta jornada para hacer un lado los revanchismos, la discriminación, exclusión en procura de avanzar por el sendero de la tolerancia y la cohesión nacional.
La jerarquía católica aclara que no apoya a los cabildos
La jerarquía eclesiástica católica aclaró que la actitud asumida por la arquidiócesis de la capital de la República, que se sumó a la demanda de los chuquisaqueños sobre el traslado de los poderes Ejecutivo y Legislativo, es un hecho estrictamente particular que no expresa la posición oficial de la Iglesia Católica.
Sucre amaneció ayer con el repique de campanas de los templos católicos motivando a la población a sumarse a la concentración denominada por los cívicos y autoridades municipales de "jornada de regocijo" por la capitalidad.
Además, otros sacerdotes participaron de la recolección de fondos para financiar la movilización, según un despacho de la agencia Erbol. Ayer, el secretario general de la Conferencia Episcopal de Bolivia (CEB), Monseñor Jesús Juárez, afirmó a Erbol enfáticamente que aquellas actitudes de la Iglesia en Sucre responden a una posición particular precedida por Monseñor Percy Galván, vicario de la región movilizada que demanda la capitalidad plena. "La iglesia Católica tiene que impulsar la unidad, la fraternidad, el entendimiento, el progreso de las regiones (y en consecuencia) todas las iniciativas que nos lleven a esta finalidad la apoyaremos".
Militares temen enfrentamientos
El Consejo Supremo de Defensa Nacional (Cossdena), exhortó, ayer, a que los cabildos por la defensa y reclamo por la sede de los poderes del Estado (Ejecutivo y Legislativo) "no lleguen a mayores", pues podría derivar en conflictos entre regiones.
"Todos tienen derecho a hacer sus cabildos, es parte de la democracia, lo hizo Santa Cruz, Tarija, Montero, lo hizo La Paz y ahora Sucre, todos tienen derecho a manifestar sus inquietudes y sus necesidades, lo importante que es que esto no llegue a mayores", dijo el secretario general permanente de Cosdena, general José Prudencio, en declaraciones a la agencia de noticias Fides (ANF).
El Alto Jefe Militar ratificó la posición de la entidad de solicitar a la Asamblea Constituyente que la capitalidad no sea debatida en este foro y que en todo caso en uno de los artículos de la nueva Constitución Política del Estado (CPE) se establezca que este tema sea parte de un estudio geopolítico.
Cossdena, semanas atrás, planteó que el traslado de los poderes debe ser analizado desde un punto de vista geopolítico que tome en cuenta aspectos económicos, políticos, sociales y no sólo históricos. De acuerdo con el general Prudencio, de continuar el tema de la capitalidad en debate puede generar un conflicto entre regiones y existe el riesgo de enfrentamientos "sangrientos" entre los bolivianos.
El pasado 20 de junio, a convocatoria del Consejo Mayor de Desarrollo Regional de La Paz, se realizó el cabildo en defensa de la sede de Gobierno. Ayer, le tocó el turno a Sucre, que convocó a otra masiva concentración en inmediaciones del estadio Patria, de esa ciudad.
La Conferencia Episcopal Boliviana (CEB) pidió a los 255 constituyentes que trabajen en el marco del respeto de los derechos fundamentales, buscando la justicia, el bien común y la convivencia pacífica entre los nueve millones de bolivianos.
El vicepresidente de la CEB y arzobispo de la diócesis de La Paz, Edmundo Abastoflor, convocó, en ese marco, a la población en general a sumarse a la jornada de oración de este viernes en procura de contribuir a la paz y la unidad en el país.
El Cardenal Julio Terrazas marcará el inicio de la jornada de Oración, de mañana viernes, con la celebración de una misa en la Catedral de San Lorenzo a las 8:00 para pedir que Dios ilumine a los constituyentes en la redacción del texto constitucional.
El cierre de la jornada será con una celebración fraterna y ecuménica que contará con la participación de la Iglesia Anglicana, Copta Ortodoxa, Metodista y Menonita.
Abastoflor considera que en estos momentos es indispensable que cada uno de los bolivianos se une a esta jornada para hacer un lado los revanchismos, la discriminación, exclusión en procura de avanzar por el sendero de la tolerancia y la cohesión nacional.
La jerarquía católica aclara que no apoya a los cabildos
La jerarquía eclesiástica católica aclaró que la actitud asumida por la arquidiócesis de la capital de la República, que se sumó a la demanda de los chuquisaqueños sobre el traslado de los poderes Ejecutivo y Legislativo, es un hecho estrictamente particular que no expresa la posición oficial de la Iglesia Católica.
Sucre amaneció ayer con el repique de campanas de los templos católicos motivando a la población a sumarse a la concentración denominada por los cívicos y autoridades municipales de "jornada de regocijo" por la capitalidad.
Además, otros sacerdotes participaron de la recolección de fondos para financiar la movilización, según un despacho de la agencia Erbol. Ayer, el secretario general de la Conferencia Episcopal de Bolivia (CEB), Monseñor Jesús Juárez, afirmó a Erbol enfáticamente que aquellas actitudes de la Iglesia en Sucre responden a una posición particular precedida por Monseñor Percy Galván, vicario de la región movilizada que demanda la capitalidad plena. "La iglesia Católica tiene que impulsar la unidad, la fraternidad, el entendimiento, el progreso de las regiones (y en consecuencia) todas las iniciativas que nos lleven a esta finalidad la apoyaremos".
Militares temen enfrentamientos
El Consejo Supremo de Defensa Nacional (Cossdena), exhortó, ayer, a que los cabildos por la defensa y reclamo por la sede de los poderes del Estado (Ejecutivo y Legislativo) "no lleguen a mayores", pues podría derivar en conflictos entre regiones.
"Todos tienen derecho a hacer sus cabildos, es parte de la democracia, lo hizo Santa Cruz, Tarija, Montero, lo hizo La Paz y ahora Sucre, todos tienen derecho a manifestar sus inquietudes y sus necesidades, lo importante que es que esto no llegue a mayores", dijo el secretario general permanente de Cosdena, general José Prudencio, en declaraciones a la agencia de noticias Fides (ANF).
El Alto Jefe Militar ratificó la posición de la entidad de solicitar a la Asamblea Constituyente que la capitalidad no sea debatida en este foro y que en todo caso en uno de los artículos de la nueva Constitución Política del Estado (CPE) se establezca que este tema sea parte de un estudio geopolítico.
Cossdena, semanas atrás, planteó que el traslado de los poderes debe ser analizado desde un punto de vista geopolítico que tome en cuenta aspectos económicos, políticos, sociales y no sólo históricos. De acuerdo con el general Prudencio, de continuar el tema de la capitalidad en debate puede generar un conflicto entre regiones y existe el riesgo de enfrentamientos "sangrientos" entre los bolivianos.
El pasado 20 de junio, a convocatoria del Consejo Mayor de Desarrollo Regional de La Paz, se realizó el cabildo en defensa de la sede de Gobierno. Ayer, le tocó el turno a Sucre, que convocó a otra masiva concentración en inmediaciones del estadio Patria, de esa ciudad.
lunes, 23 de julio de 2007
El Cardenal reitera el 27 como Día de Oración
En su homilía de ayer, el cardenal Julio Terrazas reflexionó sobre la situación social, política y económica del país; sobre los discursos y los hechos. Asimismo, reiteró su invitación a la jornada de oración que se llevará a cabo este viernes.
“Vemos a nuestro pueblo alimentado con la promesa de que todo está mejor y lo vemos caminar cada vez con más problemas para llenar el canasto de pan que necesita la familia”, manifestó.
También se refirió a las concentraciones, “que terminan repitiendo palabras bonitas, pero que nunca llegan a tomar decisiones que realmente convenzan de que algo nuevo está sucediendo entre nosotros”. La semana pasada hubo, en el país, dos cabildos y otro tanto de concentraciones y marchas.
“El Señor nos puede decir, Bolivia, Bolivia, te agitas mucho, ¿por qué te mueves tanto?, hay que elegir la mejor parte, aquélla que nadie nos va a arrebatar (...) nuestra libertad, nuestra dignidad humana, la solidaridad auténtica, la justicia”, agregó.
Terrazas lamentó que en el país se hable de la unidad, cuando crece el desconcierto. “Busquemos el fundamento, la unidad no la produce un chicote ni una amenaza verbal, ni un insulto, la unidad hay que hacerla. El Señor es la fuente de la caridad, del perdón y de la reconciliación”.
Por otro lado, el cardenal recordó: “Antes nos llenaron la ciudad de unos letreros bonitos, que decían ‘Es ley del cruceño la hospitalidad’; ahora parece que es ley del cruceño la agresividad, la hemos cambiado”. Luego, instó a recuperar la hospitalidad que da vida y que está exenta de egoísmos. /TIS
“Vemos a nuestro pueblo alimentado con la promesa de que todo está mejor y lo vemos caminar cada vez con más problemas para llenar el canasto de pan que necesita la familia”, manifestó.
También se refirió a las concentraciones, “que terminan repitiendo palabras bonitas, pero que nunca llegan a tomar decisiones que realmente convenzan de que algo nuevo está sucediendo entre nosotros”. La semana pasada hubo, en el país, dos cabildos y otro tanto de concentraciones y marchas.
“El Señor nos puede decir, Bolivia, Bolivia, te agitas mucho, ¿por qué te mueves tanto?, hay que elegir la mejor parte, aquélla que nadie nos va a arrebatar (...) nuestra libertad, nuestra dignidad humana, la solidaridad auténtica, la justicia”, agregó.
Terrazas lamentó que en el país se hable de la unidad, cuando crece el desconcierto. “Busquemos el fundamento, la unidad no la produce un chicote ni una amenaza verbal, ni un insulto, la unidad hay que hacerla. El Señor es la fuente de la caridad, del perdón y de la reconciliación”.
Por otro lado, el cardenal recordó: “Antes nos llenaron la ciudad de unos letreros bonitos, que decían ‘Es ley del cruceño la hospitalidad’; ahora parece que es ley del cruceño la agresividad, la hemos cambiado”. Luego, instó a recuperar la hospitalidad que da vida y que está exenta de egoísmos. /TIS
viernes, 20 de julio de 2007
Obispos piden orar por Bolivia el viernes 27
Poco a poco, se va concretando la propuesta de la Iglesia Católica en aquellos temas que tienen que ver con la religión dentro de la Asamblea Constituyente que está ingresando a la fase final de aprobación del trabajo de las comisiones y por ende la redacción de los artículos pertinentes para la nueva Constitución Política.
Los obispos convocaron a los católicos a movilizarse, pero esta vez con el fin de orar el viernes 27 de julio en los templos, capillas, parroquias, colegios y centros de todo el país para que la nueva Constitución reconozca la realidad religiosa del pueblo boliviano, el derecho a la libertad religiosa, el derecho de la educación como bien público y el derecho de los padres a elegir la educación de sus hijos.Asimismo, los representantes de la curia pidieron que se respete la educación pública, de convenio y privada; la educación religiosa como parte de la educación integral; a la Iglesia católica como persona colectiva de derecho público; el deber estatal de protección del matrimonio, la familia y la maternidad; el matrimonio fundado en la unión de varón y mujer y el derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural.De igual forma, la Conferencia Episcopal de Bolivia recuerda que los cristianos están llamados a dar testimonio de la luz de Cristo, superando la pasividad y la indiferencia.Los pastores esperan de cada uno conciencia de sus valores cristianos y su identidad eclesial, de su derecho y deber de participar en la construcción de una sociedad fundamentada en los valores y derechos humanos y cristianos universalmente aceptados. También pide conciencia para discernir críticamente las propuestas y decisiones de la Constituyente; conciencia para recurrir siempre al diálogo y la oración para hacerse escuchar evitando la tentación de la confrontación y conciencia para defender la dignidad humana, la libertad, la justicia social para hacer de Bolivia "una patria donde no haya amos ni explotadores", como dijo Juan Pablo./ANF
Los obispos convocaron a los católicos a movilizarse, pero esta vez con el fin de orar el viernes 27 de julio en los templos, capillas, parroquias, colegios y centros de todo el país para que la nueva Constitución reconozca la realidad religiosa del pueblo boliviano, el derecho a la libertad religiosa, el derecho de la educación como bien público y el derecho de los padres a elegir la educación de sus hijos.Asimismo, los representantes de la curia pidieron que se respete la educación pública, de convenio y privada; la educación religiosa como parte de la educación integral; a la Iglesia católica como persona colectiva de derecho público; el deber estatal de protección del matrimonio, la familia y la maternidad; el matrimonio fundado en la unión de varón y mujer y el derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural.De igual forma, la Conferencia Episcopal de Bolivia recuerda que los cristianos están llamados a dar testimonio de la luz de Cristo, superando la pasividad y la indiferencia.Los pastores esperan de cada uno conciencia de sus valores cristianos y su identidad eclesial, de su derecho y deber de participar en la construcción de una sociedad fundamentada en los valores y derechos humanos y cristianos universalmente aceptados. También pide conciencia para discernir críticamente las propuestas y decisiones de la Constituyente; conciencia para recurrir siempre al diálogo y la oración para hacerse escuchar evitando la tentación de la confrontación y conciencia para defender la dignidad humana, la libertad, la justicia social para hacer de Bolivia "una patria donde no haya amos ni explotadores", como dijo Juan Pablo./ANF
jueves, 12 de julio de 2007
Homosexuales y lesbianas son hijos de Dios
La Iglesia Católica ha emitido un documento oficial de rechazo al matrimonio de homosexuales, contra el aborto y la eutanasia, por la educación religiosa y porque se reconozca su labor de contribución al desarrollo y búsqueda de la identidad de Bolivia. Ofrecemos un adelanto con el texto de El Deber:
La Iglesia católica presentó ayer una propuesta a la Asamblea Constituyente, en la que rechaza el matrimonio entre homosexuales, condena el aborto y la eutanasia; además sugiere que el Estado garantice la educación religiosa, el convenio con los colegios católicos y que se reconozca la contribución de las iglesias cristianas en la formación de la identidad y el desarrollo de Bolivia. La posición fijada por la curia se conoció ayer, a través de un documento divulgado por la Conferencia Episcopal Boliviana (CEP).Los obispos propusieron que en el régimen de familia del nuevo texto constitucional se establezca que “el matrimonio es la unión del amor entre un varón y una mujer con aptitud legal para ello”. Sin embargo, la Iglesia también señala que “las personas homosexuales y lesbianas son hijos de Dios al igual que todos los demás y el Estado tiene el deber de garantizarles las oportunidades de realización profesional y laboral sin discriminación alguna”.De igual forma, pide que se penalice el aborto, la eutanasia y otros delitos que atenten contra la vida. /LV
La Iglesia católica presentó ayer una propuesta a la Asamblea Constituyente, en la que rechaza el matrimonio entre homosexuales, condena el aborto y la eutanasia; además sugiere que el Estado garantice la educación religiosa, el convenio con los colegios católicos y que se reconozca la contribución de las iglesias cristianas en la formación de la identidad y el desarrollo de Bolivia. La posición fijada por la curia se conoció ayer, a través de un documento divulgado por la Conferencia Episcopal Boliviana (CEP).Los obispos propusieron que en el régimen de familia del nuevo texto constitucional se establezca que “el matrimonio es la unión del amor entre un varón y una mujer con aptitud legal para ello”. Sin embargo, la Iglesia también señala que “las personas homosexuales y lesbianas son hijos de Dios al igual que todos los demás y el Estado tiene el deber de garantizarles las oportunidades de realización profesional y laboral sin discriminación alguna”.De igual forma, pide que se penalice el aborto, la eutanasia y otros delitos que atenten contra la vida. /LV
martes, 10 de julio de 2007
Elementos de santidad también en otras Iglesias Cristianas.
Desde el Vaticano, los comentarios sobre el documento que habla de la singularidad de lo católico, pero también de las otras que profesan su veneración por Cristo Nuestro Señor. Tomar en cuenta para evitar las especulaciones que ya han empezado por interlocutores interesados:
Yo creo que no, porque al reconocer claramente estos elementos de santificación y de verdad que poseen las otras Iglesias, -según dice el Documento, citando el Decreto sobre Ecumenismo del Concilio,el Espíritu de Cristo no deja de servirse de estos elementos que existen en las Comunidades separadas de la Iglesia católica, como instrumentos de salvación, no podemos decir que haya una actitud exclusivista. La Iglesia católica reconoce estos elementos de gracia y de verdad, numerosos elementos, de tal manera que no podemos decir que sea exclusivista en el sentido de que solamente reconozca estos elementos dentro de la Iglesia católica. Eso sería propiamente la actitud exclusivista. La Iglesia católica reflexiona profundamente sobre su identidad con la convicción de que en ella subsiste, de que hay una plena identidad de la Iglesia de Cristo con la Iglesia católica, pero esta identidad no excluye, más aún, incluye de alguna manera estos elementos de santificación y de gracia; por tanto no estamos en una actitud exclusivista.Mucha gente va a decir que la Iglesia es intransigente, pero ¿no es verdad que para un diálogo hay que delimitar lo irrenunciable del anuncio de Cristo?No podemos hablar de intransigencia desde el momento en que nosotros queremos reflexionar sobre la identidad propia. La iglesia no puede renunciar a la reflexión sobre su propia identidad y eso no es una actitud intransigente porque nosotros respetamos siempre la libertad de los demás y reconocemos los valores que existen en los demás, lo que pasa es que la Iglesia no puede renunciar a sí misma. La iglesia tiene que profundizar siempre sobre su misma identidad y a esa identidad no puede renunciar, sería una infidelidad a Cristo renunciar a la propia identidad de la Iglesia Católica.Yo lo formulo en Radio Vaticano diciendo que si el mensaje de Cristo defiende el amor al hombre y renunciamos a él, la Iglesia dejaría de ser dogmática, pero entonces nos perderíamos en los relativismos que denuncia Benedicto XVI.La Iglesia Católica no puede renunciar a sus principios, no puede renunciar a sus dogmas de fe. No por una actitud dogmática en el sentido negativo de la palabra, sino por fidelidad a sí misma, por fidelidad al Señor, a la revelación que Dios nos ha hecho de sí mismo. Hay unos principios doctrinales, hay unos principios morales que la Iglesia tiene que defender siempre por respeto y por fidelidad a Dios nuestro Señor y a las enseñanzas de Jesucristo. Si la Iglesia defendiendo estos principios es considerada por algunos como dogmática en sentido negativo de la palabra, entonces nosotros tenemos que procurar hacer ver cómo estos principios no se cierran nunca al diálogo; que la Iglesia trata de explicar, también con argumentos de razón, que estos principios son los que tratan de defender al hombre, de que el hombre no sea manipulado, de que el ser humano sea siempre respetado en su integridad y en su dignidad, esa dignidad que Cristo nos enseña a reconocer en cada uno de nuestros hermanos. No olvidemos que el Señor nos dice que Él está presente en los pobres, “en sus hermanos pobres”. Por consiguiente, la Iglesia tiene que ser firme y no puede dejar de ser firme en el mantenimiento de estos principios, por fidelidad a Dios y a sí misma. Eso no es una actitud intransigente… Intransigente es cuando no hay diálogo, cuando nos cerramos a reconocer las razones de los demás y la Iglesia nunca se cierra al diálogo, nunca se cierra a reconocer lo que pueda haber de justo en el razonamiento y en las verdades y en las opiniones de los demás… A eso nunca nos cerramos. No. Pienso que la Iglesia no quiere cerrarse a esto.
Desde el Vaticano, los comentarios sobre el documento que habla de la singularidad de lo católico, pero también de las otras que profesan su veneración por Cristo Nuestro Señor. Tomar en cuenta para evitar las especulaciones que ya han empezado por interlocutores interesados:
Yo creo que no, porque al reconocer claramente estos elementos de santificación y de verdad que poseen las otras Iglesias, -según dice el Documento, citando el Decreto sobre Ecumenismo del Concilio,el Espíritu de Cristo no deja de servirse de estos elementos que existen en las Comunidades separadas de la Iglesia católica, como instrumentos de salvación, no podemos decir que haya una actitud exclusivista. La Iglesia católica reconoce estos elementos de gracia y de verdad, numerosos elementos, de tal manera que no podemos decir que sea exclusivista en el sentido de que solamente reconozca estos elementos dentro de la Iglesia católica. Eso sería propiamente la actitud exclusivista. La Iglesia católica reflexiona profundamente sobre su identidad con la convicción de que en ella subsiste, de que hay una plena identidad de la Iglesia de Cristo con la Iglesia católica, pero esta identidad no excluye, más aún, incluye de alguna manera estos elementos de santificación y de gracia; por tanto no estamos en una actitud exclusivista.Mucha gente va a decir que la Iglesia es intransigente, pero ¿no es verdad que para un diálogo hay que delimitar lo irrenunciable del anuncio de Cristo?No podemos hablar de intransigencia desde el momento en que nosotros queremos reflexionar sobre la identidad propia. La iglesia no puede renunciar a la reflexión sobre su propia identidad y eso no es una actitud intransigente porque nosotros respetamos siempre la libertad de los demás y reconocemos los valores que existen en los demás, lo que pasa es que la Iglesia no puede renunciar a sí misma. La iglesia tiene que profundizar siempre sobre su misma identidad y a esa identidad no puede renunciar, sería una infidelidad a Cristo renunciar a la propia identidad de la Iglesia Católica.Yo lo formulo en Radio Vaticano diciendo que si el mensaje de Cristo defiende el amor al hombre y renunciamos a él, la Iglesia dejaría de ser dogmática, pero entonces nos perderíamos en los relativismos que denuncia Benedicto XVI.La Iglesia Católica no puede renunciar a sus principios, no puede renunciar a sus dogmas de fe. No por una actitud dogmática en el sentido negativo de la palabra, sino por fidelidad a sí misma, por fidelidad al Señor, a la revelación que Dios nos ha hecho de sí mismo. Hay unos principios doctrinales, hay unos principios morales que la Iglesia tiene que defender siempre por respeto y por fidelidad a Dios nuestro Señor y a las enseñanzas de Jesucristo. Si la Iglesia defendiendo estos principios es considerada por algunos como dogmática en sentido negativo de la palabra, entonces nosotros tenemos que procurar hacer ver cómo estos principios no se cierran nunca al diálogo; que la Iglesia trata de explicar, también con argumentos de razón, que estos principios son los que tratan de defender al hombre, de que el hombre no sea manipulado, de que el ser humano sea siempre respetado en su integridad y en su dignidad, esa dignidad que Cristo nos enseña a reconocer en cada uno de nuestros hermanos. No olvidemos que el Señor nos dice que Él está presente en los pobres, “en sus hermanos pobres”. Por consiguiente, la Iglesia tiene que ser firme y no puede dejar de ser firme en el mantenimiento de estos principios, por fidelidad a Dios y a sí misma. Eso no es una actitud intransigente… Intransigente es cuando no hay diálogo, cuando nos cerramos a reconocer las razones de los demás y la Iglesia nunca se cierra al diálogo, nunca se cierra a reconocer lo que pueda haber de justo en el razonamiento y en las verdades y en las opiniones de los demás… A eso nunca nos cerramos. No. Pienso que la Iglesia no quiere cerrarse a esto.
domingo, 8 de julio de 2007
Los niños son los predilectos en la Iglesia de Dios.
(De periodista Digital, suplemento religioso)
Jesucristo trae el reino de los humildes, no es un reino de ricos, ni de grandes y poderosos. Es una concepción distinta. En el reino de Dios, los parámetros son muy diferentes a los concebidos en este mundo de los hombres:
"El que se haga pequeño, como un niño, es el más grande en el reino de Dios" (Mt 18, 4).
Los últimos son los primeros. Por eso Jesucristo, que es el primero, se hizo el último, se hizo la nada, un nadie (Flp 2,7), para hacer algo -para hacer mucho- al que es nadie y pequeño. Y por eso, San Pablo se llamaba a sí mismo "el menor" (elajistos), "el más insignificante" (elajistoi) (Ef 3, 8) y San Francisco de Asís, el evangelio viviente, era "el mínimo", el padre de una comunidad de mínimos, que eligió la "minoría" como signo y distintivo de los frailes menores.
En el reino de Dios lo más importante es lo más pequeño, como el grano de mostaza, la semilla más pequeña que se hace luego el arbusto más grande (Mt 13,32), o como el poco de levadura que hace fermentar a toda la masa (Mt 13,33; 1 Cor 5,6; Gal 5,9), o como el pequeño timón que dirige una nave grande (Sant 3.4 5). Lo débil es enaltecido (Lc 1,52); y, en el cuerpo de Jesucristo, que es la Iglesia, "los miembros más débiles son los más necesarios" (I Cor 12,22); en la Tierra Prometida, Belén, un pueblo bien chico, es una de las principales ciudades de Judá (Mt 2, 6). El Dios de la Biblia, "es el Dios de los humildes, socorro de los oprimidos, protector de los débiles, defensor de los abandonados, salvador de los desesperanzados" (Jdt 9,11), "Levanta del polvo al indigente, saca al pobre del estiércol" (Sal 113, 7). Por eso, "cuanto más grande seas, más te has de bajar
(De periodista Digital, suplemento religioso)
Jesucristo trae el reino de los humildes, no es un reino de ricos, ni de grandes y poderosos. Es una concepción distinta. En el reino de Dios, los parámetros son muy diferentes a los concebidos en este mundo de los hombres:
"El que se haga pequeño, como un niño, es el más grande en el reino de Dios" (Mt 18, 4).
Los últimos son los primeros. Por eso Jesucristo, que es el primero, se hizo el último, se hizo la nada, un nadie (Flp 2,7), para hacer algo -para hacer mucho- al que es nadie y pequeño. Y por eso, San Pablo se llamaba a sí mismo "el menor" (elajistos), "el más insignificante" (elajistoi) (Ef 3, 8) y San Francisco de Asís, el evangelio viviente, era "el mínimo", el padre de una comunidad de mínimos, que eligió la "minoría" como signo y distintivo de los frailes menores.
En el reino de Dios lo más importante es lo más pequeño, como el grano de mostaza, la semilla más pequeña que se hace luego el arbusto más grande (Mt 13,32), o como el poco de levadura que hace fermentar a toda la masa (Mt 13,33; 1 Cor 5,6; Gal 5,9), o como el pequeño timón que dirige una nave grande (Sant 3.4 5). Lo débil es enaltecido (Lc 1,52); y, en el cuerpo de Jesucristo, que es la Iglesia, "los miembros más débiles son los más necesarios" (I Cor 12,22); en la Tierra Prometida, Belén, un pueblo bien chico, es una de las principales ciudades de Judá (Mt 2, 6). El Dios de la Biblia, "es el Dios de los humildes, socorro de los oprimidos, protector de los débiles, defensor de los abandonados, salvador de los desesperanzados" (Jdt 9,11), "Levanta del polvo al indigente, saca al pobre del estiércol" (Sal 113, 7). Por eso, "cuanto más grande seas, más te has de bajar
viernes, 6 de julio de 2007
El Papa firmó el decreto que declara beato a Ceferino Namuncurá
El papa Benedicto XVI firmó hoy el decreto que declara "beato", primer paso en el camino de la santidad, al mapuche Ceferino Namuncurá, confirmó oficialmente la Santa Sede.
El Pontífice rubricó la notificación oficial -tal como lo había adelantado ayer DyN- que reconoce un milagro de curación atribuido a la intercesión del indio patagónico, durante una audiencia con el cardenal José Saraiva Martins, prefecto para la Congregación para las Causas de los Santos.
La ceremonia de beatificación se realizará el 11 de noviembre en la localidad rionegrina de Chimpay, donde nació Namuncurá, anticiparon a esta agencia voceros salesianos.
Namuncurá se convertirá así en el primer beato netamente argentino y también en el primer indígena en alcanzar esa condición en el país.
Las fuentes salesianas adelantaron, además, que es "probable" que asista a la ceremonia el Secretario de Estado del Vaticano, cardenal Tarsicio Bertone, quien ya expresó su deseo de participar.
El papa Benedicto XVI firmó hoy el decreto que declara "beato", primer paso en el camino de la santidad, al mapuche Ceferino Namuncurá, confirmó oficialmente la Santa Sede.
El Pontífice rubricó la notificación oficial -tal como lo había adelantado ayer DyN- que reconoce un milagro de curación atribuido a la intercesión del indio patagónico, durante una audiencia con el cardenal José Saraiva Martins, prefecto para la Congregación para las Causas de los Santos.
La ceremonia de beatificación se realizará el 11 de noviembre en la localidad rionegrina de Chimpay, donde nació Namuncurá, anticiparon a esta agencia voceros salesianos.
Namuncurá se convertirá así en el primer beato netamente argentino y también en el primer indígena en alcanzar esa condición en el país.
Las fuentes salesianas adelantaron, además, que es "probable" que asista a la ceremonia el Secretario de Estado del Vaticano, cardenal Tarsicio Bertone, quien ya expresó su deseo de participar.
jueves, 5 de julio de 2007
Benedicto XVI ha orado por Colombia
«Convocamos a nuestros fieles y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad a expresar públicamente sentimientos de solidaridad y un grito de rechazo a toda forma de violencia, venga de donde viniere. Abrimos nuestros templos para que todos podamos pedir al Príncipe de la paz, Jesucristo, esa paz que tanto anhelamos». Con este mensaje, uniéndose al profundo dolor y al apremiante llamamiento que Benedicto XVI reiteró el pasado domingo, los obispos de Colombia han convocado para este jueves a todos los colombianos a rezar por la paz y la liberación inmediata de todos los secuestrados.
La Conferencia Episcopal colombiana se une al dolor manifestado por el Papa ante el bárbaro asesinato de once diputados del departamento del Valle del Cauca, que durante más de cinco años estaban en poder de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia.
Sumándose también a las oraciones de sufragio del Pontífice y al nuevo dolor que enluta a la amada nación colombiana, los obispos de este país se hacen eco del reiterado y apremiante llamamiento de Benedicto XVI «para que cese inmediatamente todo secuestro y sean devueltos al cariño de sus seres queridos todos aquellos que son víctimas aún de semejantes e inadmisibles formas de violencia».
Acompañando con gran solidaridad a las familias que sufren por la absurda muerte de un ser querido y a las de los numerosos secuestrados, los obispos de Colombia, «ante el profundo desprecio por la vida», proclaman una vez más «su carácter sagrado en cuanto proviene del mismo Dios». Y defienden «la dignidad y los derechos inalienables de la persona humana, entre ellos, el de la libertad en sus diferentes formas».
Exigen «la liberación sin condiciones» de todas las personas secuestradas y reiteran el ofrecimiento de sus buenos oficios para la entrega de los cuerpos de los Diputados asesinados y del Mayor Guevara Castro quien falleció en cautiverio el 28 de enero del 2006. Pues «es un imperativo de humanidad que mitiga en parte, la pena y el dolor de los familiares».
Asimismo, los obispos de Colombia piden «insistentemente al Gobierno Nacional la realización de un acuerdo humanitario que permita el regreso a sus hogares sanos y salvos de todos los injustamente privados de la libertad». Y señalan que las FARC y el Ejército del Pueblo «deben comprender el clamor de todo el pueblo colombiano».
Tras renovar su compromiso de «trabajar con las comunidades para seguir buscando auténticos caminos de perdón, reparación, reconciliación y verdad», los obispos de Colombia sienten la urgencia de convocar a todos colombianos «para que denunciemos y rechacemos todos los crímenes e injusticias que están destrozando paulatinamente la convivencia y el tejido social. Es hora de superar el miedo, la indiferencia, el egoísmo, que nos hacen insensibles ante el dolor ajeno y el conformismo propio de las víctimas sin esperanza».
En un mensaje firmado por el presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia, los obispos afirman: «Con Benedicto XVI proponemos estas consignas de paz: En la verdad, la paz - La persona humana, corazón de la paz -La familia humana, comunidad de paz». Y ruegan a Nuestra Señora de Chiquinquirá, Patrona de Colombia, que acompañe a todos los colombianos en el dolor y les ayude a abrir nuevos caminos de esperanza y paz.
La Conferencia Episcopal colombiana se une al dolor manifestado por el Papa ante el bárbaro asesinato de once diputados del departamento del Valle del Cauca, que durante más de cinco años estaban en poder de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia.
Sumándose también a las oraciones de sufragio del Pontífice y al nuevo dolor que enluta a la amada nación colombiana, los obispos de este país se hacen eco del reiterado y apremiante llamamiento de Benedicto XVI «para que cese inmediatamente todo secuestro y sean devueltos al cariño de sus seres queridos todos aquellos que son víctimas aún de semejantes e inadmisibles formas de violencia».
Acompañando con gran solidaridad a las familias que sufren por la absurda muerte de un ser querido y a las de los numerosos secuestrados, los obispos de Colombia, «ante el profundo desprecio por la vida», proclaman una vez más «su carácter sagrado en cuanto proviene del mismo Dios». Y defienden «la dignidad y los derechos inalienables de la persona humana, entre ellos, el de la libertad en sus diferentes formas».
Exigen «la liberación sin condiciones» de todas las personas secuestradas y reiteran el ofrecimiento de sus buenos oficios para la entrega de los cuerpos de los Diputados asesinados y del Mayor Guevara Castro quien falleció en cautiverio el 28 de enero del 2006. Pues «es un imperativo de humanidad que mitiga en parte, la pena y el dolor de los familiares».
Asimismo, los obispos de Colombia piden «insistentemente al Gobierno Nacional la realización de un acuerdo humanitario que permita el regreso a sus hogares sanos y salvos de todos los injustamente privados de la libertad». Y señalan que las FARC y el Ejército del Pueblo «deben comprender el clamor de todo el pueblo colombiano».
Tras renovar su compromiso de «trabajar con las comunidades para seguir buscando auténticos caminos de perdón, reparación, reconciliación y verdad», los obispos de Colombia sienten la urgencia de convocar a todos colombianos «para que denunciemos y rechacemos todos los crímenes e injusticias que están destrozando paulatinamente la convivencia y el tejido social. Es hora de superar el miedo, la indiferencia, el egoísmo, que nos hacen insensibles ante el dolor ajeno y el conformismo propio de las víctimas sin esperanza».
En un mensaje firmado por el presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia, los obispos afirman: «Con Benedicto XVI proponemos estas consignas de paz: En la verdad, la paz - La persona humana, corazón de la paz -La familia humana, comunidad de paz». Y ruegan a Nuestra Señora de Chiquinquirá, Patrona de Colombia, que acompañe a todos los colombianos en el dolor y les ayude a abrir nuevos caminos de esperanza y paz.
lunes, 2 de julio de 2007
La Iglesia y la Constituyente
El texto lo publica el blog Bolivia Confidencial. (Haremos un seguimiento al proceso)
La Iglesia Católica pidió ayer, en una conferencia de prensa, que en la nueva Constitución Política del Estado se respete la fe, la vida y la educación, dentro de la libertad que ejercen los asambleístas.
El punto más importante que solicitó la Iglesia Católica a los asambleístas es que "el Estado tiene el deber de proteger el matrimonio, como una comunión entre el hombre y la mujer; defender la familia y el derecho a la vida de todos los seres humanos´. Asimismo, El Cardenal Julio Terrazas pidió que "se reconozca a la Iglesia como una persona colectiva que trabaja en servicio a la comunidad y que es un derecho público´.
Por otro lado, el Cardenal convocó a una jornada de oración comunitaria por la paz del país, el 27 de julio.
La Iglesia Católica pidió ayer, en una conferencia de prensa, que en la nueva Constitución Política del Estado se respete la fe, la vida y la educación, dentro de la libertad que ejercen los asambleístas.
El punto más importante que solicitó la Iglesia Católica a los asambleístas es que "el Estado tiene el deber de proteger el matrimonio, como una comunión entre el hombre y la mujer; defender la familia y el derecho a la vida de todos los seres humanos´. Asimismo, El Cardenal Julio Terrazas pidió que "se reconozca a la Iglesia como una persona colectiva que trabaja en servicio a la comunidad y que es un derecho público´.
Por otro lado, el Cardenal convocó a una jornada de oración comunitaria por la paz del país, el 27 de julio.
domingo, 1 de julio de 2007
Una cosa es orgullo gay otra exhibicionismo
grandes titulares de la prensa y de internet hoy nos hablan de las macro manifestaciones por el día del orgullo gay. No pretendo hacer una valoración moral de la identidad de cada uno, pero sí quiero dejar claro que ese tipo de manifestaciones tienen más de mariconeo y exhibicionismo, y hasta de provocación que otra cosa.
Por activa y por pasiva se apelaba a que ésta era “la más popular manifestación en favor de la libertad y el respeto por todas las opciones que tiene lugar en la actualidad”; y yo me pregunto si las escenas de mal gusto, los desnudos burlones y la pornografía de no pocas “comparsas” que se paseaban, no atentan contra la libertad y el respeto.
Me pregunto si la presencia de la ministra de cultura era para apoyar al colectivo de gay y lesbianas o para “bendecir” lo que para ella es “cultura”, y que en realidad, visto espectáculo montado, era la negación de la misma.
Tengo buenos amigos que se confiesan gay, hemos hablado mucho de cómo se sienten y viven su realidad, soy testigo de sus sufrimientos y también de su prudencia y sensatez. A partir de este conocimiento, estoy segura que estos montajes a ellos mismos les repugnan e indignan, porque en el fondo, contradicen sus reivindicaciones.
La exaltación y lo grotesco en el “desfile” de ayer, flaco favor hacen a la sociedad y a los que reivindican unos derechos en ella.
Me imagino que en medio de toda la chabacanería de ayer, hubo grupos y colectivos que no se sintieron identificados con el “carnaval” que montaron aquellos que captaron la atención de los medios, y estoy segura que muchos que les apoyan, sintieron repugnancia ante el espectáculo que me atrevo a calificar de “obsceno y desvergonzado”.
Sin duda era la reacción desbocada de aquellos que sacaban toda su represión y resentimiento contra una sociedad que les marginó durante años.
Un poco de equilibrio creo que no nos vendría nada mal, y un poco de respeto sería realmente saludable para todos.
Visto el montaje de ayer, ¡son muchos más los que identificaran a estos colectivos como pervertidos, o como enfermos, metiendo a todos en el mismo saco! Y esto, tampoco es justo.
Respeto: sí.
Por activa y por pasiva se apelaba a que ésta era “la más popular manifestación en favor de la libertad y el respeto por todas las opciones que tiene lugar en la actualidad”; y yo me pregunto si las escenas de mal gusto, los desnudos burlones y la pornografía de no pocas “comparsas” que se paseaban, no atentan contra la libertad y el respeto.
Me pregunto si la presencia de la ministra de cultura era para apoyar al colectivo de gay y lesbianas o para “bendecir” lo que para ella es “cultura”, y que en realidad, visto espectáculo montado, era la negación de la misma.
Tengo buenos amigos que se confiesan gay, hemos hablado mucho de cómo se sienten y viven su realidad, soy testigo de sus sufrimientos y también de su prudencia y sensatez. A partir de este conocimiento, estoy segura que estos montajes a ellos mismos les repugnan e indignan, porque en el fondo, contradicen sus reivindicaciones.
La exaltación y lo grotesco en el “desfile” de ayer, flaco favor hacen a la sociedad y a los que reivindican unos derechos en ella.
Me imagino que en medio de toda la chabacanería de ayer, hubo grupos y colectivos que no se sintieron identificados con el “carnaval” que montaron aquellos que captaron la atención de los medios, y estoy segura que muchos que les apoyan, sintieron repugnancia ante el espectáculo que me atrevo a calificar de “obsceno y desvergonzado”.
Sin duda era la reacción desbocada de aquellos que sacaban toda su represión y resentimiento contra una sociedad que les marginó durante años.
Un poco de equilibrio creo que no nos vendría nada mal, y un poco de respeto sería realmente saludable para todos.
Visto el montaje de ayer, ¡son muchos más los que identificaran a estos colectivos como pervertidos, o como enfermos, metiendo a todos en el mismo saco! Y esto, tampoco es justo.
Respeto: sí.
martes, 26 de junio de 2007
Aumentan los abortos entre adolescentes
Cada día suman los casos de aborto entre chicas de 15 a 19 años. En los últimos años el número de abortantes aumentó en más del 20% siguiendo la tendencia observada en toda Suecia así como la presencia de infecciones como la Clamydia por falta de precauciones higiénicas en las prácticas sexuales, estos conceptos expresaron los expertos que ven con preocupación lo que está ocurriendo. Tienen que darse una mejora en la calidad de la enseñanza sexual en los colegios. Las autoridades sociales proporcionaron los hechos. 395 abortos de menores de 19 en Gotemburgo después de dos meses de embarazo, y otros denominados como abortos quirúrguicos que se ejecutan en la sala de operaciones. Cada 1000 mujeres abortaron 25.5 en 1995, cibra que ha ido en sostenido aumento, hasta que en el 2006 se registraron 29.6 por cada un mil mujeres de entre 15 y 19 años. Este cuadro tiene que cambiar, ya que no es posible que "sea tan fácil practicarse un aborto" cuando todo aconseja que la maternidad responsable y el respeto por la vida, tienen que ser una prioridad a nivel de los padres y de la sociedad.
domingo, 24 de junio de 2007
Tener fe es un don de Dios
No tener fe porque se es ateo o agnóstico, hay quien lo vive, en algunos momentos, como una desgracia. Envidia al creyente que, en su ingenua convicción, ha encontrado respuesta a los grandes interrogantes del hombre. Tierno Galván, alcalde socialista de Madrid, afirmaba en una entrevista en 1985, a pocos meses de su muerte: "Es perfectamente conciliable la relación del agnóstico con las instituciones religiosas. Las respeta. En muchos casos las admira. Y, desde luego, tiene una actitud incluso reverencial frente al hombre de fe, el que ha resuelto todos los problemas porque se ha vinculado al misterio y porque acepta el misterio como una solución".
Como os habréis quedado con ganas de escuchar algo más de el viejo profesor, os acerco otro clarificador párrafo:
"Yo, en broma, suelo decir que Dios no abandona nunca a un buen marxista, es decir, que realmente no hay ninguna contradicción ni ningún problema para nosotros, el mundo agnóstico, para admitir a las personas de fe. Incluso yo dijera que reverenciarlas. Reverenciarlas porque la fe es un hecho inaudito, es un hecho extraordinario. La fe profunda, sólida y auténtica es uno de los fenómenos más interesantes que se producen en la mundanalidad, en donde estamos, en el mundo de lo que hay."
Se escuchan bien estas palabras de Tierno. Sobre todo hoy, que con tanta saña se desacredita y persigue la cultura cristiana. Dato curioso a retener: fue don Enrique designado alcalde gracias a pactos poselectorales entre PSOE y PCE. En realidad, había ganado las elecciones la Unión de Centro Democrático... ¿No os suena...?
LA ALEGRÍA DE LA FE
La noticia que quiero compartir con vosotros es que acabo de subir a mi web Nido de Poesía siete poemas ilustrados sobre "La alegría de la fe". Son autores Luis Alberto de Cuenca, Gabriela Mistral, Rafael Alfaro, Fausto Botello, Juan Mollá y Sagrario Torres. Asomaos y disfrutad una experiencia de integración de texto, imagen y sonido... Pero quisiera cerrar este post con fragmentos de un largo escrito (16 estrofas) de mi admirado poeta José María Fernández Nieto. El título de sus versos es "Relámpago de Dios", y voy a tener la osadía de picotear algunos bellos párrafos:
Como os habréis quedado con ganas de escuchar algo más de el viejo profesor, os acerco otro clarificador párrafo:
"Yo, en broma, suelo decir que Dios no abandona nunca a un buen marxista, es decir, que realmente no hay ninguna contradicción ni ningún problema para nosotros, el mundo agnóstico, para admitir a las personas de fe. Incluso yo dijera que reverenciarlas. Reverenciarlas porque la fe es un hecho inaudito, es un hecho extraordinario. La fe profunda, sólida y auténtica es uno de los fenómenos más interesantes que se producen en la mundanalidad, en donde estamos, en el mundo de lo que hay."
Se escuchan bien estas palabras de Tierno. Sobre todo hoy, que con tanta saña se desacredita y persigue la cultura cristiana. Dato curioso a retener: fue don Enrique designado alcalde gracias a pactos poselectorales entre PSOE y PCE. En realidad, había ganado las elecciones la Unión de Centro Democrático... ¿No os suena...?
LA ALEGRÍA DE LA FE
La noticia que quiero compartir con vosotros es que acabo de subir a mi web Nido de Poesía siete poemas ilustrados sobre "La alegría de la fe". Son autores Luis Alberto de Cuenca, Gabriela Mistral, Rafael Alfaro, Fausto Botello, Juan Mollá y Sagrario Torres. Asomaos y disfrutad una experiencia de integración de texto, imagen y sonido... Pero quisiera cerrar este post con fragmentos de un largo escrito (16 estrofas) de mi admirado poeta José María Fernández Nieto. El título de sus versos es "Relámpago de Dios", y voy a tener la osadía de picotear algunos bellos párrafos:
Uno que ya no sabe si es de día
o si es de pena cuando llega el caso;
uno que está dudando todavía
y que si cree en Dios es por si acaso...
Uno que, a veces, por ejemplo, llora
porque no ve la luz definitiva
y tiene que poner su amor en hora
para no navegar a la deriva...
Pues bien, uno que está –¡quién lo diría!–
seco, infecundo, mineral, vacío,
siente, no sabe cómo, que un buen día
le mana Dios por dentro como un río.
Y se halla, por ejemplo, tan ardiente,
tan sediento de Dios, tan anhelante,
que le gorjea un pájaro en la frente
para que deje de llorar y cante.
Y desde entonces Dios es quien escribe,
quien arde en cada verso, quien estrena
cada palabra inédita, quien vive
y florece de gozo en cada pena.
Uno, entonces, sonríe y se arrodilla
dejándose llevar a lo divino
y en el páramo yermo de su arcilla
se le abre el corazón como un camino.
Y uno que, por ejemplo, no sabía
que era de amor, de luz y de pureza,
aprende junto a Dios que la alegría
es hija natural de la tristeza...
lunes, 18 de junio de 2007
Resistir la fascinación de la moda
El Papa evidencia la perenne actualidad del testimonio de san Francisco, que nos enseña a hacer del Evangelio el criterio para afrontar los retos de cada tiempo, resistiendo a la fascinación engañosa de las modas pasajeras y discernir sobre las verdaderas necesidades del hombre
Lunes, 18 jun (RV)- Benedicto XVI regresó anoche al Vaticano después de una intensa visita apostólica de un día de duración a la ciudad de san Francisco, en el VII aniversario de la conversión del santo de Asís. El Santo Padre aprovechó la ocasión para entregar un mensaje al ministro general de los Hermanos menores conventuales, reunidos con ocasión de su Capítulo General.
Para el Pontífice “el Capítulo General reúne a hermanos provenientes de tantos países y culturas distintas para escuchar y hablar a través del único lenguaje del Espíritu, manteniendo viva de esta forma la memoria de la santidad de Francisco”. El Papa muestra su interés por el tema de reflexión elegido para estos días de la asamblea capitular, que centrándose en la misión la subraya como un camino permanente. “Se trata de un recorrido con múltiples dimensiones, pero centrado en la capacidad de dejarse impregnar por el Espíritu, para estar preparados a partir hacia dondequiera que Él nos llame”.
El mensaje de Benedicto XVI, hecho público hoy, evidencia la perenne actualidad del testimonio de san Francisco, que nos enseña a hacer del Evangelio el criterio para afrontar los retos de cada tiempo, también del nuestro, resistiendo a la fascinación engañosa de las modas pasajeras, para enraizarse en el diseño de Dios y discernir sobre las verdaderas necesidades del hombre”.
Lunes, 18 jun (RV)- Benedicto XVI regresó anoche al Vaticano después de una intensa visita apostólica de un día de duración a la ciudad de san Francisco, en el VII aniversario de la conversión del santo de Asís. El Santo Padre aprovechó la ocasión para entregar un mensaje al ministro general de los Hermanos menores conventuales, reunidos con ocasión de su Capítulo General.
Para el Pontífice “el Capítulo General reúne a hermanos provenientes de tantos países y culturas distintas para escuchar y hablar a través del único lenguaje del Espíritu, manteniendo viva de esta forma la memoria de la santidad de Francisco”. El Papa muestra su interés por el tema de reflexión elegido para estos días de la asamblea capitular, que centrándose en la misión la subraya como un camino permanente. “Se trata de un recorrido con múltiples dimensiones, pero centrado en la capacidad de dejarse impregnar por el Espíritu, para estar preparados a partir hacia dondequiera que Él nos llame”.
El mensaje de Benedicto XVI, hecho público hoy, evidencia la perenne actualidad del testimonio de san Francisco, que nos enseña a hacer del Evangelio el criterio para afrontar los retos de cada tiempo, también del nuestro, resistiendo a la fascinación engañosa de las modas pasajeras, para enraizarse en el diseño de Dios y discernir sobre las verdaderas necesidades del hombre”.
Reviviendo la memoria de Francisco
Tres días ha estado Benedicto XVI recordándonos la vida del Pobrecito de Asís, uno de esos días lo dedicó a recorrer los escenarios donde el Santo vivió y "reconstruyó la Iglesia" para librarla del boato, el lujo y la vanidad que había hecho carne en ciertos grupos de privilegiados.
El Papa les ha pedido a los jóvenes tomar como modelo a Francisco y dedicar su vida y sus acciones a luchar por un mundo mejor de mayor justicia y amor.
El Papa les ha pedido a los jóvenes tomar como modelo a Francisco y dedicar su vida y sus acciones a luchar por un mundo mejor de mayor justicia y amor.
sábado, 16 de junio de 2007
Evocando a Francisco el pobre de Asís
Benedicto XVI visitará los lugares emblemáticos de la vida de san Francisco de Asís
Sábado, 16 jun (RV).- Mañana, décimo primer domingo del tiempo ordinario, el Santo Padre visitará pastoralmente, por vez primera en su pontificado, la ciudad medieval italiana de Asís. Está previsto que Benedicto XVI visite los lugares más emblemáticos que marcaron la vida de San Francisco y Santa Clara. Por la mañana, estará en la basílica de Santa Clara, donde se encuentra el cuerpo de Santa Clara, así como el crucifijo de san Damián, ante el cual el Papa rezará. El Santo Padre presidirá la Santa Misa, siempre por la mañana en la Plaza de la Basílica de San Francisco, donde también venerará los restos mortales del “poverello”. Por la tarde en la Basílica superior, el Papa saludará al capítulo general de la Orden de los Hermanos Menores Conventuales. Siempre por la tarde, el Pontífice se reunirá asimismo, en la Catedral de San Rufino, con el clero y los religiosos. Finalizará la jornada con otro encuentro, esta vez con los jóvenes en la plaza de la Basílica de Santa María de los Ángeles donde se encuentra la famosa porciúncula.El Ministro general de los franciscanos, el padre José Rodríguez Carballo, nos cuenta a continuación la importancia de esta peregrinación del Papa en el octavo centenario de la conversión de san Francisco. Y nos dice por qué la presencia y la palabra del Santo Padre representan el momento culminante de estas celebraciones que, de octubre de 2006, llegarán hasta octubre de 2007.
Sábado, 16 jun (RV).- Mañana, décimo primer domingo del tiempo ordinario, el Santo Padre visitará pastoralmente, por vez primera en su pontificado, la ciudad medieval italiana de Asís. Está previsto que Benedicto XVI visite los lugares más emblemáticos que marcaron la vida de San Francisco y Santa Clara. Por la mañana, estará en la basílica de Santa Clara, donde se encuentra el cuerpo de Santa Clara, así como el crucifijo de san Damián, ante el cual el Papa rezará. El Santo Padre presidirá la Santa Misa, siempre por la mañana en la Plaza de la Basílica de San Francisco, donde también venerará los restos mortales del “poverello”. Por la tarde en la Basílica superior, el Papa saludará al capítulo general de la Orden de los Hermanos Menores Conventuales. Siempre por la tarde, el Pontífice se reunirá asimismo, en la Catedral de San Rufino, con el clero y los religiosos. Finalizará la jornada con otro encuentro, esta vez con los jóvenes en la plaza de la Basílica de Santa María de los Ángeles donde se encuentra la famosa porciúncula.El Ministro general de los franciscanos, el padre José Rodríguez Carballo, nos cuenta a continuación la importancia de esta peregrinación del Papa en el octavo centenario de la conversión de san Francisco. Y nos dice por qué la presencia y la palabra del Santo Padre representan el momento culminante de estas celebraciones que, de octubre de 2006, llegarán hasta octubre de 2007.
miércoles, 13 de junio de 2007
El Papa nos invita a ver la Historia
Benedicto XVI ha exhortado a leer la historia de la Iglesia no con la postura de quien quiere descubrir escándalos o levantar atribuir sensacionalismos, a toda costa, sino de quien quiere hallar en ella “los signos del amor de Dios”. Finalmente, en su catequesis, Benedicto XVI ha atribuido a Eusebio el mérito de haber afirmado “el título cristológico de Salvador, con referencia a su benevolencia”.
Este ha sido el resumen que de su catequesis ha hecho el Santo Padre en español para los peregrinos de nuestra lengua presentes en la Plaza de San Pedro:
Este ha sido el resumen que de su catequesis ha hecho el Santo Padre en español para los peregrinos de nuestra lengua presentes en la Plaza de San Pedro:
Queridos hermanos y hermanas:
Entre las figuras más destacadas de la Iglesia antigua hay que mencionar a Eusebio, obispo de Cesarea, testigo y protagonista de un cambio de época para el cristianismo, que alcanza la paz con el emperador Constantino y celebra el primer concilio de Nicea, en el que Eusebio suscribió el Credo.
Eusebio es conocido sobre todo por los diez libros de su Historia Eclesiástica, con una gran cantidad de noticias de los tres primeros siglos. Pero no es sólo un alarde de erudición: se trata de narrar los hechos que muestran el progresivo desarrollo del misterio del amor de Dios por los hombres que se ha manifestado en Cristo. Al mismo tiempo, es una historia que no sólo atrae la curiosidad, sino que llama a la conversión, a reconocer en la vida de la Iglesia los signos del amor de Dios y las magníficas obras que ha hecho para nuestra salvación. A su vez, este reconocimiento invita a dar una respuesta generosa y un testimonio claro de vida cristiana, orientada a imitar a quien tanto nos ha amado y nos ama. Después de tantos siglos, Eusebio de Cesarea nos repite esta invitación.
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular al grupo de la Institución Teresiana, reunido estos días en Roma, a las Siervas de María Ministras de los Enfermos, a los colaboradores de las Obras Pontificias Misioneras de México y al grupo del Colegio San Agustín de Lima, así como a los demás grupos y personas venidas de España, México, Ecuador, Perú y de otros Países de Latinoamérica. Invito a todos a ver en la historia y en la vida cotidiana el amor y la bondad de Dios.
Muchas gracias por vuestra visita.
jueves, 7 de junio de 2007
Benedicto XVI y el G8
Benedicto XVI ha dirigido hoy un nuevo llamamiento a los líderes del G8 reunidos en la ciudad alemana de Heiligendamm'' para que respeten “las promesas de aumentar sustancialmente las ayudas para el desarrollo, a favor de las poblaciones más necesitadas, sobre todo aquellas del Continente Africano''.
Hoy ha comenzado en Heiligendamm, Alemania, bajo la Presidencia de la República Federal de Alemania, la Cumbre Anual de los Jefes de Estado y de Gobierno del G-8 – es decir y los siete Países más industrializados del mundo más la federación Rusa. El pasado 16 de diciembre tuve la ocasión de escribirle a la Canciller Angela Merkel agradeciéndole, en nombre de la Iglesia católica, la decisión de conservar en el orden del día del G-8 el tema de la pobreza en el mundo, con particular atención a África. Ahora quiero dirigir un nuevo llamamiento a los líderes reunidos en Heiligendamm, para que las promesas de aumentar sustancialmente la ayuda al desarrollo se cumplan, en favor de las poblaciones más necesitadas sobre todo las del Continente Africano.
El Santo Padre ha indicado como méritos especiales la atención al segundo gran objetivo del milenio: la educación primaria para todos antes de 2015. “En este sentido, una especial atención merece el segundo gran objetivo del milenio: “el poder alcanzar la educación primaria para todos, asegurar que cada muchacho y muchacha cumpla en su totalidad el curso entero de la escuela primaria antes del 2015”. Este es parte integral para alcanzar todos los demás objetivos del milenio; garantía de la consolidación de los objetivos alcanzados; y punto de partida de los procesos autónomos y sostenibles de desarrollo”.
Finalmente el Papa ha hablado del papel de las Iglesias cristianas en este proceso educativo, donde a menudo suple las carencias de las estructuras oficiales del estado: “No se debe olvidar que la Iglesia católica está siempre en primera línea en el campo de la educación, llegando particularmente, en los Países más pobres, allí donde las estructuras estatales muchas veces no alcanzan a llegar. Otras Iglesias cristianas, grupos religiosos y organizaciones de la sociedad civil en los Países más pobres comparten este compromiso educativo. Es una realidad que, en la aplicación del principio de subsidiaridad, los Gobiernos y las Organizaciones internacionales están llamados a reconocer, a valorizar y a sostener, también mediante la erogación de contribución financiera. Esperemos que se trabaje con seriedad para que se alcancen estos objetivos”.
En la serie de catequesis sobre las grandes personalidades de la Iglesia antigua, Benedicto XVI ha centrado su alocución de este miércoles en la vida y la obra de san Cipriano, primer obispo mártir africano del siglo III. Su fama está enlazada con su rica actividad literaria y su gran actividad pastoral.
Tras destacar que no desmayó en «promover la disciplina» de la comunidad cristiana, el Papa ha recordado que san Cipriano fue un «firme defensor de las sanas tradiciones de la Iglesia africana, caracterizándose siempre por su profunda humanidad, en fidelidad al auténtico espíritu evangélico. Invitando a los cristianos a la ayuda fraterna hacia los paganos, víctimas de la peste».
El santo obispo Cipriano luchó inquebrantablemente contra la corrupción y los pecados que devastaban la vida moral de los cristianos, sobre todo la avaricia, ha subrayado Benedicto XVI. Luego, evocando los numerosos escritos de este Pastor, el Papa ha puesto de relieve el libro dedicado a la oración del Padrenuestro: «Particularmente querido para mí es su libro sobre el Padrenuestro, que me ha ayudado a comprender mejor y a rezar mejor el Padrenuestro. Enseña cómo precisamente en el Padrenuestro se dona al cristiano la forma correcta para rezar».
Tras hacer hincapié en la importancia de la forma ‘plural’ en esta oración - «para que el que reza no lo haga sólo por él mismo» – y recordando que nuestra oración es pública y comunitaria, Benedicto XVI ha puesto de relieve la importancia, también hoy, de la disciplina, de la calma y de la medida en la oración. Palabras que nos ayudan a celebrar bien la Santa Liturgia.
El Pontífice ha invitado a pensar que «estamos ante la mirada de Dios, tanto con la conducta de nuestro cuerpo como con el tono de nuestra voz». Recordando que «cuando nos reunimos con nuestros hermanos y celebramos los sacrificios divinos con los sacerdotes de Dios, debemos recordar la importancia del temor reverencial y de la disciplina»: “No dar al viento, aquí y allá, nuestras oraciones con voces descomedidas, es la instrucción que nos ha dejado Cipriano. Así como tampoco, arrojar con tumultuosa verbosidad un ruego, que, sin embargo, se debe encomendar a Dios con moderación. Porque Dios no escucha la voz, sino el corazón”.
Como es tradicional, el Papa ha resumido en otras lenguas su catequesis de ésta, que ha sido la audiencia número 20 de este año y en la que han participado más de treinta mil peregrinos provenientes de numerosos países.
Hoy ha comenzado en Heiligendamm, Alemania, bajo la Presidencia de la República Federal de Alemania, la Cumbre Anual de los Jefes de Estado y de Gobierno del G-8 – es decir y los siete Países más industrializados del mundo más la federación Rusa. El pasado 16 de diciembre tuve la ocasión de escribirle a la Canciller Angela Merkel agradeciéndole, en nombre de la Iglesia católica, la decisión de conservar en el orden del día del G-8 el tema de la pobreza en el mundo, con particular atención a África. Ahora quiero dirigir un nuevo llamamiento a los líderes reunidos en Heiligendamm, para que las promesas de aumentar sustancialmente la ayuda al desarrollo se cumplan, en favor de las poblaciones más necesitadas sobre todo las del Continente Africano.
El Santo Padre ha indicado como méritos especiales la atención al segundo gran objetivo del milenio: la educación primaria para todos antes de 2015. “En este sentido, una especial atención merece el segundo gran objetivo del milenio: “el poder alcanzar la educación primaria para todos, asegurar que cada muchacho y muchacha cumpla en su totalidad el curso entero de la escuela primaria antes del 2015”. Este es parte integral para alcanzar todos los demás objetivos del milenio; garantía de la consolidación de los objetivos alcanzados; y punto de partida de los procesos autónomos y sostenibles de desarrollo”.
Finalmente el Papa ha hablado del papel de las Iglesias cristianas en este proceso educativo, donde a menudo suple las carencias de las estructuras oficiales del estado: “No se debe olvidar que la Iglesia católica está siempre en primera línea en el campo de la educación, llegando particularmente, en los Países más pobres, allí donde las estructuras estatales muchas veces no alcanzan a llegar. Otras Iglesias cristianas, grupos religiosos y organizaciones de la sociedad civil en los Países más pobres comparten este compromiso educativo. Es una realidad que, en la aplicación del principio de subsidiaridad, los Gobiernos y las Organizaciones internacionales están llamados a reconocer, a valorizar y a sostener, también mediante la erogación de contribución financiera. Esperemos que se trabaje con seriedad para que se alcancen estos objetivos”.
En la serie de catequesis sobre las grandes personalidades de la Iglesia antigua, Benedicto XVI ha centrado su alocución de este miércoles en la vida y la obra de san Cipriano, primer obispo mártir africano del siglo III. Su fama está enlazada con su rica actividad literaria y su gran actividad pastoral.
Tras destacar que no desmayó en «promover la disciplina» de la comunidad cristiana, el Papa ha recordado que san Cipriano fue un «firme defensor de las sanas tradiciones de la Iglesia africana, caracterizándose siempre por su profunda humanidad, en fidelidad al auténtico espíritu evangélico. Invitando a los cristianos a la ayuda fraterna hacia los paganos, víctimas de la peste».
El santo obispo Cipriano luchó inquebrantablemente contra la corrupción y los pecados que devastaban la vida moral de los cristianos, sobre todo la avaricia, ha subrayado Benedicto XVI. Luego, evocando los numerosos escritos de este Pastor, el Papa ha puesto de relieve el libro dedicado a la oración del Padrenuestro: «Particularmente querido para mí es su libro sobre el Padrenuestro, que me ha ayudado a comprender mejor y a rezar mejor el Padrenuestro. Enseña cómo precisamente en el Padrenuestro se dona al cristiano la forma correcta para rezar».
Tras hacer hincapié en la importancia de la forma ‘plural’ en esta oración - «para que el que reza no lo haga sólo por él mismo» – y recordando que nuestra oración es pública y comunitaria, Benedicto XVI ha puesto de relieve la importancia, también hoy, de la disciplina, de la calma y de la medida en la oración. Palabras que nos ayudan a celebrar bien la Santa Liturgia.
El Pontífice ha invitado a pensar que «estamos ante la mirada de Dios, tanto con la conducta de nuestro cuerpo como con el tono de nuestra voz». Recordando que «cuando nos reunimos con nuestros hermanos y celebramos los sacrificios divinos con los sacerdotes de Dios, debemos recordar la importancia del temor reverencial y de la disciplina»: “No dar al viento, aquí y allá, nuestras oraciones con voces descomedidas, es la instrucción que nos ha dejado Cipriano. Así como tampoco, arrojar con tumultuosa verbosidad un ruego, que, sin embargo, se debe encomendar a Dios con moderación. Porque Dios no escucha la voz, sino el corazón”.
Como es tradicional, el Papa ha resumido en otras lenguas su catequesis de ésta, que ha sido la audiencia número 20 de este año y en la que han participado más de treinta mil peregrinos provenientes de numerosos países.
viernes, 1 de junio de 2007
Marcos 11,11-26 El poder de la oración
Evangelio según San Marcos 11,11-26.Jesús llegó a Jerusalén y fue al Templo; y después de observarlo todo, como ya era tarde, salió con los Doce hacia Betania. Al día siguiente, cuando salieron de Betania, Jesús sintió hambre. Al divisar de lejos una higuera cubierta de hojas, se acercó para ver si encontraba algún fruto, pero no había más que hojas; porque no era la época de los higos. Dirigiéndose a la higuera, le dijo: "Que nadie más coma de tus frutos". Y sus discípulos lo oyeron. Cuando llegaron a Jerusalén, Jesús entró en el Templo y comenzó a echar a los que vendían y compraban en él. Derribó las mesas de los cambistas y los puestos de los vendedores de palomas, y prohibió que transportaran cargas por el Templo. Y les enseñaba: "¿Acaso no está escrito: Mi Casa será llamada Casa de oración para todas las naciones? Pero ustedes la han convertido en una cueva de ladrones". Cuando se enteraron los sumos sacerdotes y los escribas, buscaban la forma de matarlo, porque le tenían miedo, ya que todo el pueblo estaba maravillado de su enseñanza. Al caer la tarde, Jesús y sus discípulos salieron de la ciudad. A la mañana siguiente, al pasar otra vez, vieron que la higuera se había secado de raíz. Pedro, acordándose, dijo a Jesús: "Maestro, la higuera que has maldecido se ha secado". Jesús le respondió: "Tengan fe en Dios. Porque yo les aseguro que si alguien dice a esta montaña: 'Retírate de ahí y arrójate al mar', sin vacilar en su interior, sino creyendo que sucederá lo que dice, lo conseguirá. Por eso les digo: Cuando pidan algo en la oración, crean que ya lo tienen y lo conseguirán. Y cuando ustedes se pongan de pie para orar, si tienen algo en contra de alguien, perdónenlo, y el Padre que está en el cielo les perdonará también sus faltas". Pero si no perdonan, tampoco el Padre que está en el cielo los perdonará a ustedes. Extraído de la Biblia, Libro del Pueblo de Dios. Leer el comentario del Evangelio por : San Cirilo de Jerusalén (313-350), obispo de Jerusalén, doctor de la Iglesia Catequesis bautismales, nº 5
“Tened fe en Dios” “Es una gran suerte, dice la Escritura, encontrar a un hombre que tiene fe (Pr 20,6). No te digo esto para incitarte a abrirme tu corazón, sino para que muestres a Dios el candor de tu fe, a ese Dios que escruta los corazones y conoce los pensamientos de los hombres (Sl 7,10; 93,11). Sí, es una gran cosa un hombre que tiene fe; es más rico que todos los ricos. En efecto, el creyente posee todas las riquezas del universo, puesto que las desprecia y las pone debajo de sus pies. Porque, aunque los que son ricos poseen un montón de cosas en el plano material, ¡qué pobres son espiritualmente! Cuanto más tienen, más se consumen por el deseo de lo que les falta. Por el contrario, y está ahí el colmo de la paradoja, el hombre que tiene fe es rico en el seno mismo de la pobreza, porque sabe que no tiene más necesidades que el comer y el vestir; con ello está contento y pone las riquezas bajo sus pies. Y no es tan sólo nosotros, los que llevamos el nombre de Cristo, que vivimos un proceso de fe. Todos los hombres, incluso los que están alejados de la Iglesia, viven un proceso semejante. Es por una fe en el porvenir que, gente que no se conocen perfectamente, se contratan en matrimonio; la agricultura se fundamenta sobre la confianza en que los trabajos realizados van a dar fruto; los marineros ponen su confianza en un delicado esquife de madera… También la mayoría de las empresas humanas se basan sobre un proceso de confianza; todo el mundo cree en estos principios. Pero hoy las Escrituras os llaman a la verdadera fe y os trazan el verdadero camino que complace a Dios. Es esta fe que, en el libro de Daniel, ha cerrado la boca a los leones (Dn 6,23). Es por “el escudo de la fe, por donde se apagarán las flechas incendiarias del malo” (Ef 6,16)… La fe sostiene a los hombres haciéndoles, incluso, caminar sobre el mar (Mt 14,29). Algunos, como el paralítico, han sido salvados por la fe de los demás (Mt 9,2); la fe de las hermanas de Lázaro ha sido tan fuerte que consiguió hacerle salir de la muerte (jn 11)… La fe dada gratuitamente por el Espíritu Santo sobrepasa todas las fuerzas humanas. Gracias a ella se puede decir a esta montaña: “Trasládate a otra parte” y se trasladará (Mt 17,20)
“Tened fe en Dios” “Es una gran suerte, dice la Escritura, encontrar a un hombre que tiene fe (Pr 20,6). No te digo esto para incitarte a abrirme tu corazón, sino para que muestres a Dios el candor de tu fe, a ese Dios que escruta los corazones y conoce los pensamientos de los hombres (Sl 7,10; 93,11). Sí, es una gran cosa un hombre que tiene fe; es más rico que todos los ricos. En efecto, el creyente posee todas las riquezas del universo, puesto que las desprecia y las pone debajo de sus pies. Porque, aunque los que son ricos poseen un montón de cosas en el plano material, ¡qué pobres son espiritualmente! Cuanto más tienen, más se consumen por el deseo de lo que les falta. Por el contrario, y está ahí el colmo de la paradoja, el hombre que tiene fe es rico en el seno mismo de la pobreza, porque sabe que no tiene más necesidades que el comer y el vestir; con ello está contento y pone las riquezas bajo sus pies. Y no es tan sólo nosotros, los que llevamos el nombre de Cristo, que vivimos un proceso de fe. Todos los hombres, incluso los que están alejados de la Iglesia, viven un proceso semejante. Es por una fe en el porvenir que, gente que no se conocen perfectamente, se contratan en matrimonio; la agricultura se fundamenta sobre la confianza en que los trabajos realizados van a dar fruto; los marineros ponen su confianza en un delicado esquife de madera… También la mayoría de las empresas humanas se basan sobre un proceso de confianza; todo el mundo cree en estos principios. Pero hoy las Escrituras os llaman a la verdadera fe y os trazan el verdadero camino que complace a Dios. Es esta fe que, en el libro de Daniel, ha cerrado la boca a los leones (Dn 6,23). Es por “el escudo de la fe, por donde se apagarán las flechas incendiarias del malo” (Ef 6,16)… La fe sostiene a los hombres haciéndoles, incluso, caminar sobre el mar (Mt 14,29). Algunos, como el paralítico, han sido salvados por la fe de los demás (Mt 9,2); la fe de las hermanas de Lázaro ha sido tan fuerte que consiguió hacerle salir de la muerte (jn 11)… La fe dada gratuitamente por el Espíritu Santo sobrepasa todas las fuerzas humanas. Gracias a ella se puede decir a esta montaña: “Trasládate a otra parte” y se trasladará (Mt 17,20)
jueves, 24 de mayo de 2007
24 de mayo, fiesta de María Auxiliadora
Patrona de Juan Bosco, la tuvo presidiendo todos los actos de su vida, su bautizo, su primera comunión, su ordenación sacerdotal, sus primeras lecciones de catecismo al lado de niños pobres y desvalidos. La Auxiliadora estuvo siempre allí, desde que albergó a los cuatro primeros en la humilde casita de Piamonte donde vivía junto a su anciana madre, hasta fundar la primera casa, los primeros talleres, las primeras casas de formación desde donde envió misioneros a todo el mundo. Juan Bosco está entonces asociado al nombre de María Auxilio de los Cristianos, la misma que ayudó en las luchas por reconquistar los lugares sagrados, a conservar la fe, a superar las dificultades. La Auxiliadora inspiró la vida de santidad y grandeza del que fuera campesino, deportista y practicante de "la magia" para entretener a los menores. Este día, no se borra jamás de nuestra mente, ni sus cantos: "venid y vamos todos con flores a porfía, con flores a María, que madre nuestra es.."
miércoles, 23 de mayo de 2007
Aclara Benedicto XVI sus palabras de Brasil
Lo dicho en Aparecida por el Papa respecto de la religiosidad de los pueblos latinoamericanos anteriores a Colón, provocó cierta susceptibilidad en Venezuela y Bolivia cuyos presidentes se sintieron aludidos y reaccionaron con vehemencia. Por ello la explicación del Pontífice alcanzó gran repercusión:
Después de la molestia que generó en grupos indígenas las palabras de Benedicto XVI cuando afirmó que la evangelización de América "no supuso en ningún momento una alienación de las culturas precolombinas, ni fue una imposición de una cultura extraña", el pontífice aclaró sus dichos.
La máxima autoridad de la Iglesia Católica precisó que el cristianismo se abrió camino en América Latina "dialogando" con las culturas precolombinas y que la "gloriosa" evangelización no puede olvidar "los sufrimientos y las injusticias infligidas por los colonizadores a las poblaciones indígenas".
Ante unas 50.000 personas que asistieron hoy en la plaza de San Pedro del Vaticano a la audiencia pública, el Papa revisó sus dichos en la V Conferencia general del Episcopado Latinoamericano y del Caribe (CELAM).
Benedicto XVI manifestó que el cristianismo se abrió camino en ese continente "dialogando con las ricas tradiciones precolombinas y después con las múltiples influencias europeas y de otros continentes".
"Cierto, el recuerdo de un pasado glorioso no puede ignorar las sombras que acompañaron la obra de evangelización del continente latinoamericano. No se pueden olvidar los sufrimientos y las injusticias infligidas por los colonizadores a las poblaciones indígenas, muchas veces pisoteadas en sus derechos más fundamentales", afirmó Benedicto XVI.
Agregó que la "debida mención de esos crímenes injustificables, crímenes ya condenados por misioneros como fray Bartolomé de las Casas y de teólogos como Francisco de Vitoria de la Universidad de Salamanca, no debe impedir reconocer con gratitud la maravillosa obra realizada entre aquellas poblaciones en el curso de estos siglos".
El Papa Ratzinger señaló también que el Evangelio en estos cinco siglos en el continente americano se ha convertido en un elemento de identidad de los pueblos latinoamericanos y que hoy esa identidad católica es la "respuesta más adecuada" para hacer frente a la globalización.
Con respecto a su reciente viaje a Brasil, el pontífice recordó su encuentro con los jóvenes en Sao Paulo. Afirmó que ellos son el futuro y fuerza vital para la Iglesia y les reiteró hoy que sean apóstoles de sus coetáneos y a tener en gran estima el matrimonio y el camino que conduce al mismo, "en la castidad y en la responsabilidad".
Según encuestas publicadas en los días previos a la visita (del 9 al 14 de mayo), el 79 por ciento de los jóvenes brasileños aprueba las relaciones prematrimoniales y está a favor del uso de los preservativos.
Benedicto XVI reiteró hoy la necesidad que tiene América Latina de una nueva evengelización.
Hablando en español, el Papa manifestó que su viaje ha sido muy enriquecedor y que los obispos y sacerdotes deben dar un nuevo impulso a la nueva evangelización al estilo de la primitiva comunidad cristiana, preservando en la catequesis y la vida sacramental y en la práctica de la caridad.
Como es habitual en las audiencias, además de hablar en diferentes idiomas, también saludó a los fieles presentes de los diferentes países. En español tuvo palabras de aliento para los presentes de España, México, El Salvador, Guatemala y otras naciones latinoamericanas.
Después de la molestia que generó en grupos indígenas las palabras de Benedicto XVI cuando afirmó que la evangelización de América "no supuso en ningún momento una alienación de las culturas precolombinas, ni fue una imposición de una cultura extraña", el pontífice aclaró sus dichos.
La máxima autoridad de la Iglesia Católica precisó que el cristianismo se abrió camino en América Latina "dialogando" con las culturas precolombinas y que la "gloriosa" evangelización no puede olvidar "los sufrimientos y las injusticias infligidas por los colonizadores a las poblaciones indígenas".
Ante unas 50.000 personas que asistieron hoy en la plaza de San Pedro del Vaticano a la audiencia pública, el Papa revisó sus dichos en la V Conferencia general del Episcopado Latinoamericano y del Caribe (CELAM).
Benedicto XVI manifestó que el cristianismo se abrió camino en ese continente "dialogando con las ricas tradiciones precolombinas y después con las múltiples influencias europeas y de otros continentes".
"Cierto, el recuerdo de un pasado glorioso no puede ignorar las sombras que acompañaron la obra de evangelización del continente latinoamericano. No se pueden olvidar los sufrimientos y las injusticias infligidas por los colonizadores a las poblaciones indígenas, muchas veces pisoteadas en sus derechos más fundamentales", afirmó Benedicto XVI.
Agregó que la "debida mención de esos crímenes injustificables, crímenes ya condenados por misioneros como fray Bartolomé de las Casas y de teólogos como Francisco de Vitoria de la Universidad de Salamanca, no debe impedir reconocer con gratitud la maravillosa obra realizada entre aquellas poblaciones en el curso de estos siglos".
El Papa Ratzinger señaló también que el Evangelio en estos cinco siglos en el continente americano se ha convertido en un elemento de identidad de los pueblos latinoamericanos y que hoy esa identidad católica es la "respuesta más adecuada" para hacer frente a la globalización.
Con respecto a su reciente viaje a Brasil, el pontífice recordó su encuentro con los jóvenes en Sao Paulo. Afirmó que ellos son el futuro y fuerza vital para la Iglesia y les reiteró hoy que sean apóstoles de sus coetáneos y a tener en gran estima el matrimonio y el camino que conduce al mismo, "en la castidad y en la responsabilidad".
Según encuestas publicadas en los días previos a la visita (del 9 al 14 de mayo), el 79 por ciento de los jóvenes brasileños aprueba las relaciones prematrimoniales y está a favor del uso de los preservativos.
Benedicto XVI reiteró hoy la necesidad que tiene América Latina de una nueva evengelización.
Hablando en español, el Papa manifestó que su viaje ha sido muy enriquecedor y que los obispos y sacerdotes deben dar un nuevo impulso a la nueva evangelización al estilo de la primitiva comunidad cristiana, preservando en la catequesis y la vida sacramental y en la práctica de la caridad.
Como es habitual en las audiencias, además de hablar en diferentes idiomas, también saludó a los fieles presentes de los diferentes países. En español tuvo palabras de aliento para los presentes de España, México, El Salvador, Guatemala y otras naciones latinoamericanas.
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