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lunes, 25 de enero de 2010

Fernando Molina ha publicado en el órgano oficial de la Iglesia Católica Boliviana el texto sobre "la religión evista"

Si los revolucionarios franceses decapitaron las imágenes religiosas y entronizaron en su lugar a la “diosa razón”, que era una versión maquillada de Minerva, los “jacobinos” bolivianos eluden la religión tradicional del país, el catolicismo, e, igual que sus antecesores galos, inventan una nueva religión, pero con la materia prima del paganismo. En ambos casos, los cultos ancestrales resultan útiles porque no forman parte de la mentalidad del anciane regime y entonces, al desarrollarse, contribuyen a la destrucción de éste; también porque son formas vacías, sin un contenido muy preciso, y por tanto pueden adaptarse a las necesidades políticas del momento.

Las reminiscencias ambiguas que se tiene de estas religiones, además, se desprenden del tipo político de las sociedades que las profesaron, que eran, como sabemos, sociedades imperiales. En concreto: con ellas se hereda el culto a la personalidad. El gobernante antiguo imitaba el dominio de los dioses y dominaba él mismo porque era divino. Apelar a la fe antigua es remover al mismo tiempo este trasfondo político; así como los romanos pasaron de Júpiter a Augusto, la “diosa razón” terminó su corta vida en brazos de Napoleón (que se coronó a sí mismo). De igual manera, no resulta fácil separar la creencia en los “apus”, los dioses tutelares andinos, de la veneración –mezcla de amor y de miedo-- del Inca.

Entonces, el acto de elevación de Evo Morales a la condición de “líder espiritual” del país, realizado en las ruinas de Tiwanaku, el 21 de enero, no fue políticamente inocente. La inmolación de animales, los sahumerios y las invocaciones astronómicas son un fenómeno cultural, de recordación de los viejos gestos de la comunidad, pero no carecen de una dimensión política. Recuérdese la afirmación del vicepresidente García Linera, dicha en el mismo sitio, pero en enero de 2005, de que Evo es el “primer indígena en el poder desde Atahuallpa” (es decir, el Inca redivivo). Recuérdese que el “Jacha Uru”, el tiempo nuevo que los indianistas creen que inicia Evo, es para todas las tradiciones el momento del regreso del Inca. Los rituales indígenas del 21 de enero jugaron con esta asociación, hicieron esta sugerencia.

Evo aparece así como un gobernante y una efigie: reúne en sí la dimensión mística y la dimensión laica del poder. O, dicho de otro modo, constituye, como soñaban los teólogos medievales, la unidad del poder temporal y el extramundano. Es el presidente y el “líder espiritual” del país. Por tanto, puede castigar, pero también excomulgar, como acaban de darse cuenta los miembros del MSM, un partido aliado al MAS que ha quedado confinado al purgatorio por el pecado de presentar sus propias candidaturas a las elecciones municipales de abril. Por decreto presidencial/papal…

El culto a la personalidad del caudillo providencial (es decir, guiado por la Providencia, por Dios) es un rasgo inconfundible de la cultura política boliviana (y latinoamericana). Un delirio simétrico y proporcional a la desconfianza que sentimos por las instituciones y los procesos progresivos y esforzados que constituyen el “orden” (y el orden no excluye el cambio, con tal de que sea regulado). Pues bien, aquí el orden se abomina, mientras que se adora la autoridad. Es decir, el poder concentrado en unos hombres que por él se vuelven capaces de hacer milagros. Pues lo que los bolivianos/latinoamericanos deseamos más que nada es un milagro que nos saque de golpe, rápidamente, de nuestra postración económica e internacional. (Véase por ejemplo el pedido de algunos haitianos para que Estados Unidos “reconstruya” no solamente las ciudades devastadas por el terremoto, sino también la sociedad haitiana misma. El milagro, esta vez, made in USA).

Lo particular del caso boliviano (y venezolano y ecuatoriano) está en que el tradicional culto a la personalidad ha sido elevado al nivel superior del despotismo. Para eso las neo-religiones han trabajado primero, y mucho, en la anulación de la mentalidad liberal y su núcleo de autonomía individual. Una vez que este valor fue desprestigiado y arrinconado, quedó despejado el terreno para que unos (y Uno) definan lo que todos deben pensar (que esto es justamente lo que quiere decir despotismo).

Ahora bien, la práctica despótica es desagradable para muchos y políticamente peligrosa (la mentalidad liberal no logra erradicarse del todo, pese a todo, en nuestro tiempo); de ahí que requiera legitimarse por medios simbólicos y, en última instancia, metafísicos. Así es como las neo-religiones políticas se vuelven necesarias: éstas entran en juego para cimentar el despotismo en una base sólida, esto es, las ilusiones y las pasiones populares.

Durante la Guerra Fría veíamos a los sumos sacerdotes de estos cultos de masas oficiándolos, por ejemplo, los 1 de mayo, en enormes plazas “de la revolución”, en “misas” multitudinarias que invariablemente terminaban invocando a la muerte (“Victoria o muerte”). El rito, también en este caso, se usaba como una conjura de la muerte.

En estos sacramentos había un sacrificio (la inmolación del enemigo), un altar, un “líder espiritual” que oficiaba como “pontífice”, es decir, que se comunicaba con la divinidad y participaba de sus atributos. Fidel Castro, por ejemplo, no ha dejado de ser el “Comandante espiritual” de la revolución cubana. Y también había un santoral: Lenin, Stalin, Mao, Lubumba, Ho Chi Ming, Guevara, quienes mostraban el camino desde el más allá.

Algunas de estas cosas se mantienen en las revoluciones latinoamericanas actuales, pero más en Venezuela que en Bolivia. Aquí la fuerza de las culturas originarias y la orientación casi exclusivamente nacionalista del proceso han permitido una renovación completa del ritual. Sin embargo, el mecanismo es el mismo. Se trata de acto de “transferencia” de las expectativas populares al “líder”, que así queda ungido, que se carga de una energía sobrenatural. Se trata de una catarsis y al mismo tiempo de una entrega, de una delegación del poder, el cual es absorbido por el Jefe. Se trata, en suma, de un mecanismo de alienación. El mismo que, de joven, denunciaría quien, ya adulto, se transformaría paradójicamente en el principal neo-teólogo de la historia: Carlos Marx. Fue él quien dijo, claro, que “la religión es el opio del pueblo”.

sábado, 16 de enero de 2010

TERREMOTOS EN HAITÍ
Queridos hermanos y hermanas,

Haití ha sido golpeado el pasado martes por un fuerte terremoto. Es descrito como uno de los peores desastres naturales en los tiempos modernos, más de cien mil personas se teme que hayan muerto.

Como a menudo son los más pobres la mayoría de los que sufren. Ellos tienen ahora tanto nuestro apoyo material y espiritual en la forma de ayuda de emergencia y de intercesión.

El 80 por ciento de la población de Haití es católica y nuestra iglesia tiene muchas asociaciones en el país. No menos importante, Caritas Internationalis, estará disponible a través de Caritas Haití a las víctimas. Cáritas tiene una amplia experiencia a través de sus 200 centros médicos de transmitir alimentos, agua potable, vivienda y atención médica a los desastres, incluso antes de estar los haitianos afectados.

Por tanto, he decidido que la colecta del próximo domingo, 17 de enero, serán destinada para apoyar la ayuda de emergencia a las víctimas del terremoto en Haití.

Los fondos recaudados serán depositados en la cuenta de Caritas Suecia con Bank Giro 5810-1312 que se transfieren tan pronto como sea posible. Desde la cuenta de la asistencia de nuestra diócesis, inmediatamente se asignó 100 000 SEK para este propósito. Es de bienvenido por supuesto, si alguien desea contribuir aunque no sea domingo a las recolecciones de depósito de dinero a Caritas Suecia para este propósito específico.

También pido que se unan a mí en la oración por los demás seres humanos afectados en Haití, y para recordar las oraciones en la misa.

Catholic Relief Services, uno de los socios de Caritas en Haití, ha elaborado la siguiente oración:

Dios, el Creador de todas las cosas, para consolarnos cuando lloramos a nuestros hermanos y hermanas en Haití. En esta crisis, abriendo los ojos para ver más allá de la catástrofe, a ver a Cristo en nuestros hermanos y hermanas de Haití, como Cristo nos ve.
Ser con toda la creación, el fortalecimiento de nuestra solidaridad con aquellos que viven y trabajan en Haití. Toda la creación es para los estudiantes en su dolor, y por su misericordia, que dirigir nuestros esfuerzos para alimentar a los hambrientos, a los hogares para los sin techo, consolando a los afligidos y de presentarse a la justicia.

Danos tu misericordia, por la fuerza a medida que continuamos nuestro trabajo por la paz y la justicia.
Amén.


En Cristo,

+ Anders Arborelius

jueves, 14 de enero de 2010

La Iglesia Católica Boliviana ha convocado al pueblo a una gran cruzada de oración y solidaridad con Haití. La tarea empieza ya!


El secretario general adjunto de la Conferencia Episcopal de Bolivia, monseñor Eugenio Scarpellini, convocó a una conferencia de prensa para expresar su "pesar" por la pérdida de un número no determinado de personas, incluyendo al Arzobispo de Puerto Príncipe (Haiti) y amigo personal Sergemiot Mon.
"La Iglesia Católica en Bolivia se suma a los esfuerzos de ayuda humanitaria con una Campaña de Oración y Solidaridad Activa con los damnificados de Haití, a desarrollarse a partir de la fecha y tendrá su lugar culminante el domingo 24 próximo", informó monseñor Scarpellini.
Añadió que esta tragedia humana reclama la solidaridad nacional e internacional para atender las necesidades inmediatas de ayuda humanitaria, socorro oportuno y reconstrucción de las ciudades afectadas, además de la reactivación de las actividades económicas en Haití.
"Invitó a todos a unirse a mi oración al Señor por las víctimas de esta catástrofe y por aquellos que lloran su muerte que no falte a estos hermanos la solidaridad y el apoyo de la comunidad internacional. La Iglesia Católica se movilizará activa e inmediatamente a través de sus instituciones caritativas", informó el Secretario General de la Conferencia Episcopal.
Monseñor Scarpellini lamentó la muerte del Arzobispo de Puerto Príncipe (Haiti) Sergemiot Mon amigo personal y un gran colaborados en obras misionales en Haiti.
"Expresamos nuestra solidaridad a la Iglesia de Haití pensamos que la entrega pastoral de este obispo será recompensada por el Señor. Tenemos noticias que varios sacerdotes y seminaristas que estaña en una conferencia han fallecido, por lo que también la Iglesia haitiana sufren pérdidas al igual que toda la sociedad. Lo lamentamos mucho", comentó.
Monseñor Scarpellini añadió que debido a la distancia y el costo de transporte resulta difícil enviar vituallas o víveres a los damnificados, sólo se recaudará dinero en efectivo en las cuentas No 000-0000000-0-00 del Banco Central de Bolivia para aportes en moneda boliviana y la cuenta No 140059591403 en moneda extranjera (dólares) a nombre de la Pastoral Social Caritas o en las oficinas de la misma institución desplazadas en todo el país.
Finalmente apeló a la solidaridad y generosidad del pueblo boliviano para lograr una respuesta oportuna para enviar una ayuda solidaria que servirá de mucho para cientos de personas damnificadas por el terremoto registrado en Haití el martes pasado.(la nota pertenece a la ANF y la imagen de El Deber de SC

martes, 5 de enero de 2010

när fader Franz firade sin första mässa i Kristus Konnungen. bl de läsare står Monica Lann

diversos instantes de la Santa Misa y la convivencia con la Comunidad


första massa Franz Schneider ordinerade präst av biskop Anders Arborelius storstadsområdena katedralen i Stockholm och höll sitt första Massa i kyrkan för Jesus Kristus Konnungen i Göteborg. Sverige. bilden fångas upp av Lennart Bie concelebrated med monsignore Cavallin och präst Tobias. oförglömlig ceremoni på söndag den 4 januari 2009. Många trogna deltog för att dela glädjen av CELEBRANT som har utsetts Vicar Officer om dagen och dela sitt arbete med resten av prästerna i församlingen. fotografierna efter en mosaik av massa och samexistens att vi hade alla trogna.
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tu es sacerdus in aeternum...


la primera misa del presbítero Franz Schneider ordenado sacerdote por el obispo Anders Arborelius en la catedral metropolitana de Estocolmo y que celebró su Primera Misa en el templo de Cristo Rey de Gotemburgo. Suecia. en la imagen captada por Lennart Bie concelebrando con el Párroco Tobías y Monseñor Cavallin en inolvidable ceremonia del domingo 4 de enero de 2009. numerosos fieles concurrieron a compartir la alegría del celebrante que ha sido nombrado Vicario Oficial y a partir de la fecha compartirá su trabajo con el resto de los sacerdotes de la Parroquia. en las fotografías siguientes un mosaico de la Misa y de la convivencia que tuvimos todos los feligreses.

viernes, 1 de enero de 2010

tremenda oración que reproducimos ante la hipocresía de un mundo que a los pecados capitales le cambia de nombre


Esta oración de apertura, fue hecha en Kansas, durante la sesión de inauguración de la Kansas House of Representative. Por el religioso Joe Wright. El senado no se esperaba que este hombre con gran valentía, expresará lo que a continuación le relatamos.

Señor, venimos delante de ti, a pedirte perdón y a pedirte tu dirección, sabemos que tu palabra dice... Maldición a aquellos que llaman bien a lo que está mal. Y es exactamente lo que hemos hecho. Hemos perdido el equilibrio espiritual y hemos cambiado nuestros valores. Hemos explotado al pobre y hemos llamado a eso... Suerte. Hemos recompensado la pereza y lo hemos llamado... Agenda Social. Hemos matado a nuestros hijos que aun no han nacido y hemos llamado a eso... Libre elección. Hemos abatido a nuestros condenados y lo hemos llamado... Justicia. Hemos sido negligentes al educar a nuestros hijos y lo hemos llamado... Desarrollar su autoestima. Hemos abusado del poder y lo hemos llamado... Política. Hemos codiciado los bienes de nuestros vecinos y a eso lo hemos llamado... Ambición. Hemos contaminado las ondas de radio y televisión, con groserías y pornografía y lo hemos llamado... Libertad de expresión. Hemos ridiculizado los valores establecidos desde mucho tiempo, por nuestros ancestros y lo hemos llamado... Pasado obsoleto.

¡O Dios! mira en lo profundo de nuestros corazones, purifícanos y líbranos de nuestros pecados... Amén.

Los parlamentarios reaccionaron mal ante esta oración, algunos se levantaron antes de terminar y se fueron, otros la calificaron como un mensaje de intolerancia... La Iglesia donde trabaja el párroco Wright, está recibiendo miles de peticiones de todas partes del mundo. India, África, Asia, para que ore por ellos.

Sin duda que la franqueza y la rotunda realidad de esa oración, fue demaciado para la clase poílitica. Muchos de los que piden por una oración, es porque verdaderamente lo necesitan, porque estan en la indigencia, se mueren de sed, no tienen comida, ni techo... Sufren ante la mirada indiferente de sus gobiernos y de las Naciones Unidas, nadie hace nada para terminar con la injusticia que vive gran parte del mundo... Sin duda que las palabras dichas por este religioso, fueron como una espada que sentían penetrar en su propia piel... Enrique Alaluf